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禁止杀害无辜


2014-03-02 13:03     @ 网络转载



    艾布·胡莱勒传述:在解放麦加那年,胡扎阿部族杀了白尼·莱斯部族的一个人,以报复其族人之被杀者。有人把这一事件告诉了使者。使者立即骑上乘骑对众人演讲道:“安拉为了保护麦加,制止了战争(并阻止了象军)。如今,他把麦加交给了他的使者和众信士来管理。须知,安拉曾特许我在麦加与敌人在白天的几个时辰作战,此外,无论是过去,还是以后,只要在此厮杀皆为非法。须知,麦加是安拉的禁地,在此不得砍伐树木,不得割带荆棘的灌木,不得砍伐树木,不得捡遗失物,除非是失主自己来拿。杀人者或抵命,或赔偿命价,二者任择其一。”​

    古兰经认为,人在宇宙中占有重要地位,是真主在大地上的代治者,古兰经第2章第30节经文说:当时,你的主对众天使说:“我必定在大地上设置一个代理人。”地球上的山川、海洋、矿物、动物、植物等一切都是真主为人类而创造,供人类使用和享受。此外,真主为了人类能够很好地治理世界,把人类不知道的知识教授给了人类,古兰经第96第4-5节经文说:“他曾教人用笔写字,他曾教人知道自己所不知道的东西。”真主用最优美的形体创造了人类,而且赋予人类理智。古兰经第95章第4节经文说:“我确已把人造成具有最美的形态。” ​

    所以,在真主那里,人人都是平等的,人人都具有高尚的价值。鉴于此,伊斯兰教规定,人的生命、财产、名誉等一切都应受到保护,任何人无权侵犯他人的权力,更无权杀害他人。古兰经第六章第151节经文说:“你们不要违背真主的禁令而杀人,除非因为正义。他将这些事嘱咐你们,以便你们了解。”古兰经不仅禁止滥杀无辜,而且还规定相应的惩罚条款,以阻止人类产生各种流血冲突,以便保障人类的和平与安全。 ​

    古兰经强调指出,屠杀无辜罪大恶极,杀害一人,犹如杀害全人类。古兰经第五章第32节经文说:“凡枉杀一人的,如杀众人。凡救活一人的,如救活众人。”这节经文对人的生存价值给予了极大的重视,可以说类似这样的重视在其它宗教和民族中是很难找到的。经文同时指出,整个人类犹如人的身体,任何个部位受到伤害其它部位就不得安宁。 ​

 ​  正如前面所说,古兰经不仅禁止杀害无辜,而且还专门为那些杀害无辜的罪人制定了惩罚的法律,即杀人要偿命。古兰经第2章第178节经文说:“信道的人们啊!今以杀人者抵罪为你们的定制,公民抵偿公民,奴隶抵偿奴隶,妇女抵偿妇女。”根据这节经文规定,凡杀害无辜者必须偿命。此外,古兰经还强调了偿命给社会带来的利益。经文指出:“有理智的人们啊!你们在抵罪律中获得生命,(以此为制),以便你们敬畏。”(古兰:2:179)伊玛目桑贾德在注解这节经文时说:“杀人偿命是保障社会安全、维护社会秩序的重要因素之一,它将给社会带来生命。因为,执行偿命法律,任何人要杀害另一人时,他必然知道自己也将偿命,被处死。因此,他为了保住自己的生命将会放弃杀人的念头。这样,他要杀害那人的生命也就得到了保障,他本人的生命也得到了保障。”此外,杀人偿命的法律一方面保护了人民的生命安全,另一方面使受害者的权力得到了保护,使凶手得到应有的惩治,从而杜绝了象在阿拉伯蒙昧时代因报仇而发生的部落之间的流血冲突。 ​

 ​  根据古兰经的规定,故意杀人者必须偿命,若无意之中杀害了别人,那么必须交纳赎金,古兰经中明确规定了赎金的数量。古兰经第四章第92节经文说:“信士不致于杀害信士,除非是误杀。谁误杀一个信士,谁当释放一个信道的奴隶,并以血锾交付尸亲,除非他们自愿让与。被杀的信士,如果他的宗族是你们的敌人,那末,凶手应当释放一个信道的奴隶。 ​

 ​  如果被杀者的宗族是你们的盟友,那末,凶手应当以血锾交付尸亲,并释放一个信道的奴隶。谁不能释放奴隶,谁当连续斋戒两月,这是因为真主准许他悔过自新。真主是全知的,是至睿的。” ​

 ​  总之,伊斯兰教严禁杀害无辜,无论是信士还是非信士,其生命、财产都应当受到保护,除非是为了正义。


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