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古兰经与圣训的关系

宗派对伊斯兰传统思想的影响


2004-12-03 02:12    马 斌 编译 @ 天方文化



   在7世纪中叶,巴格达被征服,在拿下巴格达时,伊斯兰传统思想发展的进程出现了断层。曾作为法学家首要依据的经、训被各派别的伊玛目的著作所取代,而且这些著作开始作为读本应用于大众教育。谁若了解了这些著作或背过了其中某些内容,他便是大众中的法官。 
    那一时期的著述局限于解释要点,或删繁就简,还有一些著述因盲目的宗派观点和可恶的私欲而基本上顺从了宗派中的流派。他们过分肓从,以致于有人竟称“凡是违背我们观点的每一节经文或圣训都必须注释,要么就是被废止的经文”。正如安德路西的马立克法学家伊亚杜法官所言“对追随者来说,伊玛目的话已达到教法律例的地位”。这种盲从正是那些追随者在人们与经、训之间人为设置的障碍,在他们看来,教法就是伊玛目所说的话。他们还声称“创制之门”关闭了。祈求真主使每个时代的创制之门不要关闭。否则当宗派盲从登峰造极时,人们询问法学家教法问题,得到的回答只会是鹦鹉学舌般的照本宣科,即使他对这些问题有独到的见解也罢。这就必然使宗派的盲从更加变本加厉。因为他没有考证的依据又盲从于他自己宗派的观点,而这种盲从不会突破或超脱本宗派的氛围,而去注重其它的主张。各地都存在着固执自己派别的观点的倾向,即使其它派别拥有明确的证据,他们也不乐意改变自己的观点。这样因袭下去,是一个非常严重的问题。 
   如今,在伊斯兰国家一些学术会议和其它各样聚会上,许多人都在不断努力,呼吁人们放弃各自的偏见,特别要求学者自己放弃“因袭的观点”。无论什么人,只要他的观点不违背既定原则中的教法原则,而且,这种观点符合这个民族及更多的人与民族公共利益,并与时代精神同步,那么,这种观点就应该是伊斯兰的。因为这种趋向同公众利益是一致的,而且不与伊斯兰教法相悖 逆。 
    这是回归经训的一个步骤。客观现实迫切地需要恢复以伊斯兰优良传统思想来指导我们的新生活,进而建立起统一的阿拉伯伊斯兰法律,推进社会经济等各个方面的顺利发展。 
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