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关于宗教与社会主义社会相适应的几个问题

一、“相适应”的论断是中国共产党总结国内外处理社会主义时期宗教问题经验教训的理论升华


2011-08-10 08:08    龚学增 @ 中共中央党校



宗教与社会主义社会相适应的问题,是我国社会主义初级阶段涉及宗教邻域和宗教工作的中心问题。从宗教方面来说,能否正确认识和解决好这个问题,关系到宗教能否在我国的社会主义条件下进一步得到健康发展;从党和政府方面来说,能否正确认识好和解决好这个问题,则关系到能否最大限度地调动宗教界和广大信教群众的社会主义积极性,关系到国家的发展和稳定,也关系到党自身执政地位的巩固。近些年来,围绕着“相适应”这个问题,党和国家反复加以研究,从各个方面多次加以阐述,宗教姐也积极予以响应,进行深入的思考。应该说,对这个问题的丰富内容的理解以及要达到的目的,社会各方面的共识进一步趋于一致,实践上也取得了重大成效,普遍认为解决好宗教与社会主义社会相适应的问题,是解决好中国宗教问题的基本保证。现在,面临着21世纪的国内外的新形势,我们应该进一步作好“相适应”这篇大文章。如何做好?一是要深入研究,增强对这一问题规律性的认识;而是要广泛宣传,为更多的人所了解‘三是要努力实践,把这一问题的科学认识进一步转化为现实。现在,围绕着如何深化对宗教与社会主义社会相适应的研究谈几个问题。

一、“相适应”的论断是中国共产党总结国内外处理社会主义时期宗教问题经验教训的理论升华

(一)宗教与社会主义相互关系的曲折历程

宗教是人类社会最古老的社会文化现象之一。自从19世纪中叶,由马克思,恩格斯创立的科学社会主义学说和共产党对诞生以后,就产生了宗教与社会主义的相互关系问题,这个问题的历史发展已经历了150多年的风风雨雨。马克思和恩格斯所处的19世纪中后期的德国和欧美各国,列宁所处的19世纪末和20世纪初的俄国,都处于无产阶级和资产阶级相互对立,无产阶级要革命,要推翻资产阶级的统治以翻身做主的这样一种社会历史条件。当时的宗教势力特别是宗教界的上层,总的来说是适应、依附在剥削阶级一边,对社会主义和共产党是反对的。在这种情况下,宗教与社会主义的相互关系,主要表现为是一种对立甚至对抗的关系。马克思主义和共产党是代表着被剥削、被压迫的劳动人民的根本利益的,所以,在当时的特定历史条件下,马克思、恩格斯、列宁对维护反动的资产阶级专政制度的宗教是持批判和否定的态度,尤其是反对社会主义的宗教反对势力的抨击可以说是毫不留情,这完全是可以理解的事情。但是,对社会主义革命胜利以后,共产党掌握国家政权并建立了社会主义制度以后,社会主义和宗教究竟应建立怎样的关系,马克思、恩格斯和列宁没有提供现成的具体的答案。只能由以后的共产党热继续探索以便找到新的正确的解决办法。实际的情况是,这种探索经历了十分曲折的路。苏联共产党处理社会主义时期宗教问题的历程是这样,中国共产党也是这样。

就我国的情况来说,新中国的成立,是中国的社会制度发生了根本变革。刚刚从旧中国跨入新中国的宗教信徒,特别是宗教界在政治上面临着如何适应这一历史变革的经验。当时,宗教界的爱国进步人士的政治立场鲜明地站到了新中国的一边,同时也在思考如何使宗教跟上新时代,适应新中国。中国基督教的三自由爱国运动,中国天主教的反帝爱国就也要求各大宗教逐步适应新社会。195056,周恩来总理在基督教问题座谈会上,要求宗教界研究“怎样服务于人民”,“怎样辅助社会进步”,使宗教活动“有益于新民主主义社会的问题”。这一要求可以说是引导宗教与社会主义社会相适应思想的雏形,为宗教界指明了唯一正确的政治方向。之后,党和政府又逐步引导各大宗教进行了宗教制度的民主改革,使佛教、伊斯兰教和道教拜托了封建地主阶级的控制;支持基督教三自爱国运动和天主教反帝爱国运动,割断了这两个宗教和帝国主义的联系;对宗教界实行了争取、团结和教育的方针,照顾他们的生活,尊重他们的信仰,鼓励他们从事一定的生产劳动;保护寺观教堂‘支持和帮助宗教界开展国际油耗活动,等等。总之,新中国成立后以及进入社会主义社会的初期,尽管宗教方面还存在许多问题,但是已经恶意始走上与新中国,与新的社会主义社会相适应的道路。当时,人们觉得这是很自然的事情,并没有特意地研究和讨论宗教与社会主义社会相适应的问题。

1957年以后,由于各种复杂的原因,中国共产党思想政治路线的“左”的错误逐渐滋长,60年代更进一步地发展起来,这也必然影响到宗教与社会主义社会的关系。特别是19661976年的“文化大革命”,国家全局上的“左”的错误达到顶峰,以往中国共产党关于宗教问题的马克思主义观点和正确的宗教工作方针和政策被抛弃,正常的宗教活动被禁止,宗教界人士遭到打击迫害。宗教与社会主义社会基本适应的状况被人为地破坏,宗教人士和新教群众被推倒了社会主义社会的对立。反思这一段历史,究其原因,正像中国共产党没有搞清楚社会主义社会的规律一样,也没有搞清楚社会主义社会宗教问题的规律。具体说,对宗教的认识理论上犯了教条主义的错误,不加分析地将马克思、恩格斯、列宁当年关于宗教问题的论述简单照搬到已经建立了社会主义制度的新中国,将宗教依然当成了剥削阶级的工具;将宗教与社会主义在世界观上对立的一面绝对化,并推向政治邻域,认为宗教是反动的,与社会主义处处对立;对社会主义时期宗教存在和发展的长期性缺乏思想准备,认为社会主义制度建立后不用很长的时间,宗教就会很快小王;甚至以为依靠无产阶级专政的政权力量就可以很快消灭宗教。思想政治路线的错误导致社会主义事业的严重挫折,也导致了本已形成的社会主义社会与宗教的正常关系急剧恶化。

当然,在这里,也要指出,“左”的错误的发展特别是“文化大革命”是中国共产党在探求中国自己的社会主义道路的努力中走入歧途的,对社会主义时期宗教问题的认识和处理也是这样。但是,付出的代价是相当沉重的。好在1978年中共十一届三种全会以后,才重新回到正确的路线上来。正是在对处理社会主义时期宗教问题教训的总结中,宗教与社会主义社会究竟是怎样的关系?宗教能否与社会主义社会相适应的问题被重新提到了研究的日程。

(二)“相适应”论断的形成

1982331,中共中央印发了《关于我国射虎注意时期宗教问题的基本观点和基本政策》的文件,为宗教与社会主义社会相适应问题的提出奠定了明确指出:“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展,宗教就会很快消亡的想法,是不现实的。那种认为依靠行政命令或其他强制手段,可以一举消灭宗教的想法,更是背离马克思主义关于在那个叫问题的基本观点的,是完全错误和非常有害的。”强调“是全体信教和不信教的群众联合起来,把他们的意志和力量集中到建设现代化的社会主义强国这个共同目标上来,这是我们贯彻执行宗教信仰自由政策,处理一切宗教问题的根本出发点和落脚点。任何背离这个基点的言论和行动,都是错误的,都应当受到党和人民的坚决抵制和反对。”

同年10月,胡乔木同志在全国哲学社会科学“六五”规划座谈会上提出要研究宗教现象在中国产生、存在、发展的根据是什么?在中国社会主义社会里,宗教怎样才能同社会主义社会相协调,起到它应起的作用?之后,学术界,特别是上海社会科学院宗教研究所在罗竹风先生的指导下,率先进行了这一问题的研究。

198485,杨静仁通知在中国基督教三自爱过运动委员会成立30周年纪念会的讲话中,首次提出“是基督教同社会主义社会相适应,发挥它在社会主义现代化建设中应有的作用”。

198616,习仲勋在接见全国宗教局长会议代表的讲话中说:“宗教姐认识和新教群众保持自己的宗教信仰,积极为四化建设、祖国统一、世界和平服务,这是完全可以协调一致的”。

19874月,罗竹风主编的《中国社会主义时期的宗教问题》出版,该书是我国第一部比较全面阐述社会主义时期宗教问题的专著。书中第五章集中阐述了“宗教与社会主义社会相协调的问题”。分析了协调的根据和含义、协调的条件和表现以及如何克服不协调的现象等问题,可以说是“相适应”理论的前身。

1990714《中共中央关于加强统一战线工作的通知》中提出“要引导爱国宗教团体和人士把爱国与爱教结合起来,把宗教活动纳入宪法和法律的范围,同社会主义制度相适应”。

199125,中共中央、国务院发出《关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》指出“动员权当、各级政府和社会各方面进一步重视、关心和做好宗教工作,是宗教和社会主义社会相适应”。

正是在党和政府、理论解、宗教界经过10余年的研讨的基础上,1993117,江泽民同志在全国统战工作会议上的讲话中代表党和国家就如何解决好我国先进阶段的宗教问题强调了著名的“三句话”:“一是全面、正确地贯彻执行党的宗教政策,而是依法加强对宗教事务的管理,三十积极引导宗教与社会主义相适应。”这就以十分严密的林论概括正式提出了“积极引导宗教与社会主义社会相适应”的著名论断,把引导宗教与社会主义社会相适应作为一项战略目标确定下来。“三句话”也随之成为正确处理我国宗教万恶恩提,做好宗教工作的大原则、大方向。

上述可以看出,一个真实地反映事物客观规律的科学的理论观点的产生经历了多么曲折和漫长的发展过程,凝聚了多少人的智慧。积极引导宗教与社会主义社会相适应的论断,符合社会主义时期宗教问题的规律,代表了国家和民族的最高利益,也代表了广大信教群众和宗教界的根本利益。我们应该十分珍惜,认真领会、切实按照这一指导思想努力实践。

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第1页:一、“相适应”的论断是中国共产党总结国内外处理社会主义时期宗教问题经验教训的理论升华 第2页:二、党和国家领导人论“积极引导宗教与社会主义社会相适应”
第3页:三、全面把握积极引导宗教与社会主义社会相适应的论断 第4页:四、“相适应”是一个不断解决矛盾的过程
第5页:五、“相适应”需要党、政府与宗教方面的共同努力

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