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杭州凤凰寺为中国最早的清真寺院之一


2008-10-26 00:10    佚名 @ 天方文化



  

  

一、杭州凤凰寺概说

杭州凤凰寺,位于杭州市中山路西侧,是中国著名的伊斯兰教古寺院,曾名礼拜寺、真教寺、回回堂,清光绪十八年(1892年)称为凤凰寺。

据凤凰寺内现存碑文记载,该寺始建于唐朝。南宋嘉泰三年(1203年)毁于战乱。元初来华的伊斯兰教大师、巨富大贾阿老丁(‘Ala al-Dinalnn,又译为阿拉乌丁,?—1313年)深为元世祖忽必烈器重,担任“回回大师”教职。世祖至元十八年(1281年),敕赐在杭州文锦坊南建真教寺(即今凤凰寺),封有田产,并免征徭役和赋税。后经明景泰二年(1451年)、清顺治五年(1648年)、康熙九年(1670年)、道光五年(1825年)的多次修建,整个寺的布局酷似一个展翅欲飞的凤凰,遂立“凤凰寺”匾额,从此凤凰寺闻名中外。2001625日,凤凰寺被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

凤凰寺具有一般清真寺应有的设施,在结构和功能上保持着浓厚的阿拉伯建筑风格,制度上也比较严格地遵守伊斯兰教的教义,同时在总体布局、建筑形制、建筑装饰等方面又受到中国传统建筑的影响。主体建筑大殿为元代遗构,对研究我国东南沿海一带砖石结构建筑,有相当大的参考作用。凤凰寺的建造反映了元代中阿两地的文化交流,记载了中国和阿拉伯人民古代友好往来的历史。对研究我国汉族地区中古时期的伊斯兰教建筑和中国与阿拉伯国家的经济文化交流具有重要的价值。

凤凰寺自修建至今,一直作为宗教活动场所。杭州的穆斯林习惯过“开斋节”、“古尔邦节”和“盖德尔夜”。此外,穆斯林每周五要在寺内聚礼,称主麻日。由于穆斯林的丧葬仪式和饮食禁忌与汉人不同,有自己的文化特点,凤凰寺内还提供丧葬服务和食品供应。

 

二、杭州凤凰寺始建于唐初

我们认为凤凰寺始建于李唐王朝初年,依据如下。

1.从民间传说看

民间传说认为凤凰寺始建于唐。

那么究竟传说可靠吗?我们认为传说并不是无稽之谈。因为传说是穆斯林辈辈相传而记下来的,虽然传说并不等于是历史,但往往是历史的影子,暗示着一些历史事实,它是历史工作者很好的参考资料。凤凰寺始建于李唐的传说,不能说是完全没有根据的,因为唐初信仰伊斯兰教的大食、波斯商人来到中国的杭州等主要港口从事商业活动,并侨居这些地方而出现聚居区——“蕃坊”,是史学家公认的。既然这时已有以穆斯林为主的聚居区,那么他们在这些居住区内修建宗教上朝夕需要的礼拜寺,也是很自然的事,所以对这些地方的礼拜寺始建于唐代的传说,就不能断然予以否定。至于现存的凤凰寺,是否就是唐代清真寺的建筑遗物呢?那就不一定了。根据现有的史料和遗物考证,认为现存凤凰寺主体建筑是宋以后的建筑物是有道理的。

2.从碑刻资料看

现存于凤凰寺古碑廊的多块古碑分别以汉文、阿拉伯文、古波斯文记载凤凰寺始建于唐代。清康熙九年(1670)碑载:寺创于唐,毁于宋,元至元十八年(1281)阿老丁自西域来杭,捐金重建。另一块重修真教寺碑记载“武林真教寺创自唐代,历宋而元而明及历经兴衰景象,清朝顺治年间予以重修。”该碑文被中国大百科全书出版社《中国少数民族古籍总目提要》回族卷·铭刻类收录。

3.我们的观点

我们认为凤凰寺始建于李唐王朝初年,是可信的。

中阿人民在伊斯兰教兴起之前就有相互间的来往,《史记》与《后汉书》中对其经济、地理与文化都有所记载。阿拉伯历史学家麦斯欧迪曾经在他的名著《黄金牧地》中写到:“到了唐代,商品生产发达贸易繁荣,海上丝绸之路风云际会。这时的广州、扬州、泉州、杭州都成为了阿拉伯人、波斯人进入中国的港口。”

中华文明对于经商称著于世的阿拉伯人影响很大,所以先知穆罕默德为了鼓励穆斯林青年寻求知识,就有圣训:“学问,虽远在中国亦当求之。”在穆罕默德的号召下,唐初必然会有穆斯林传教士来到中国。

现代中国伊斯兰教著名经学家、翻译家王静斋(18791949)王静斋阿訇在《我之回教源流考》一文中,引用埃及图书馆所存阿拉伯文百科全书的记载说,“当穆罕默德移居麦地那之后,就派遣自己的一名弟子兰布哈者来到中国,于628年在唐,受到优厚的待遇,逝于中华且寿命极长。”

中国历史学家大多认为,伊斯兰教从海路传人中国要比陆路为早,但不论海路还是陆路,穆斯林最初不是专程为传教而来,主要是因经商而到中国的,故早期穆斯林的“住唐”和迁徙,是与大食和波斯等地区的各族人民来中国经商的交通路线联系在一起的。

杭州地处钱塘江口,水陆交通便利,经济文化发达。隋代在杭州设置州治后,随着大运河的开通,杭州很快就成为了当时中国东南部的水陆交通枢纽和对外交流的重要港口。大批信奉伊斯兰教的阿拉伯人、波斯人和中亚人,从水路、陆路来到杭州做丝绸、瓷器、茶叶、香料、珠宝生意。除商人、工匠外,尚有不少传教士;而到了唐朝中叶,迁居东南沿海的阿拉伯人、波斯人就更多了,日本加藤玄智在《世界回教史》一书中说有“数以万计”之多。

杭州文保所杜正贤所长在《杭州的寺院教堂》一书中写道,研究表明,唐武德年间(618626年),来杭经商的埃及建筑大师欧斯曼本·阿法尼为满足众多穆斯林商人的宗教活动需要,就在羊坝头出资兴建了清真寺。对这一说法,同样在这一领域颇有研究的杭州师范大学历史系王心喜教授也给以佐证。

据世居于杭的穆斯林老人马仲嗣研究介绍:唐武德年间正是伊斯兰教向亚洲东部及非洲传教的兴盛时期。根据杭州府志记载在唐贞观年间杭州的珠宝巷,弼教坊一带住有很多从波斯、埃及等地来做珠宝生意的穆斯林。当时连同本地穆斯林即达20000余人。有如此众多的穆斯林,肯定在此之前亦即唐贞观之前,杭州就有一处规模相当可以的礼拜寺了。

尽管凤凰寺至今仍未发现唐朝的痕迹,但我们不能因为没有发现它给我们留下了多少辉煌的建筑痕迹,就对于它的出现年代予以否认。要知道,默罕默德时期的清真寺并不是富丽堂皇,人们在椰子树下搭建一个凉棚也是清真寺。穆罕默德时期的礼拜寺是非常简陋的,椰子树下搭个凉棚,也是一座“麦斯吉德”,就是先知在麦地那库巴村建立的第一座礼拜寺,原来也不是富丽堂皇的。四大哈里发初期,礼拜寺仅仅是一个周围有廓的露天大院,后来才有院子、屋顶和讲台组成的朴素的礼拜寺。伍麦叶王朝建立后,随着政治、经济条件的变化,各伊斯兰教地区结合各自的建筑传统,建立了各具特色的礼拜寺。较常见的建筑形式是圆形拱顶的正殿和尖塔式的宣礼楼。我国东南沿海的四大名寺,尽管不完全是始建时的遗物,但都有这种建筑形式的遗迹。杭州凤凰寺就是这种形式的结构。

结论:杭州凤凰寺始建年代应为唐武德年间(618626年)。

 

三、中国几大古老清真寺建筑年代的比较

目前国内学者比较统一的研究认为:广州的怀圣寺(狮子寺)、泉州的圣友寺(麒麟寺)、扬州的仙鹤寺、杭州的凤凰寺为中国四大古寺。从宁夏人民出版社出版的《中国清真寺综览》查阅可知,这四座清真寺再加上西安的化觉寺确实可算中国最古老的清真寺了。有据可查的是:广州怀圣寺始建于唐贞观元年(627年),西安的化觉寺始建于唐天宝元年(742年),而泉州圣友寺、扬州仙鹤寺则分别始建于北宋大中祥符二年(1009年)、元至元十二年(1275年)。而杭州凤凰寺至少始建于唐贞观(627年)之前。

结论:杭州凤凰寺极有可能为中国最早的清真寺。

四、对杭州伊斯兰教史暨凤凰寺的研究亟待加强

相信如果杭州市伊斯兰教协会继续组织力量对凤凰寺古碑廊残缺的古波斯文石碑加以研究,会同文物部门对万松书院、柳浪闻莺等回族古墓加以考古发掘,继续加大对杭州历史资料的挖掘整理,加强对伊斯兰教文史资料的收集分析,一定会得到更多的史实来佐证凤凰寺确系创建于唐武德年间。

 

对杭州伊斯兰教史暨凤凰寺的研究亟待加强。

1.打响“中国最早的清真寺”品牌;发挥伊斯兰教在建“生活品质之城”的作用;伊斯兰教文化在杭州传统文化中的地位和作用。

2.鉴于凤凰寺礼拜殿在科学、艺术和历史上的重要价值以及在中国宗教界的地位,可在明年筹备召开杭州伊斯兰教史暨凤凰寺国际学术研讨会,一可相互得到启示,二可扩大成果和宗教文化影响,对推动伊斯兰界的对外友好交流,弘扬伊斯兰文化,提升杭州市伊斯兰文化研究地位将起积极作用。

3.组织专家学者撰写《杭州伊斯兰教史》一书。

诚恳希望我市领导对杭州伊斯兰教研究工作提出重要的指导性意见。


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