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与时俱进地推进宗教事业的发展


2008-08-14 12:08    张承迁 @ 古兰经译注



古兰经》【 2:125】

    当时,我使这房子为众人的聚所和安宁之乡[注一]。
    你们当把伊布拉欣站立之处作为礼拜的场所[注二]。
    我责成伊布拉欣和伊斯玛依:“为那些巡访它,为奉献而留驻的和鞠躬叩拜的人清洁我的房子[注三]。”

[注一] 这里所说的房子就是“为世人指定的第一所房子就是在麦加的那一个”(《古兰》3:96)。“克尔拜”即方屋,还有“买斯志迪哈拉目”禁寺(《古兰》5:2)、“拜提哈拉目”禁殿(《古兰》5:97)、“拜提尔替格”古老的房子(《古兰》22:19,33),说明这是一个非常古老的遗迹。伊布拉欣时代所见到的已经是传留中的遗址,它作为麦加的宗教象征,受到全体阿拉伯人的尊敬和朝拜。伊布拉欣从迦南来到这里,带来了他所期望的福祉,预示着一个伟大民族的兴起。当先知穆罕默德沿着众人之父——伊布拉欣的道路走来,把具有象征意义的人类聚所和安宁之乡真正地树立于人间时,启示所预言的壮观情景正在逐渐展现。

[注二] 伊布拉欣的站立之处,是指这位伟大先知在“克尔拜”(方屋)前礼拜真主所站立过的范围,作为今后人类礼拜的场所,应该说“方屋”周围都是伊布拉欣站立过的地方,而我们今天无论从哪一个方向面对“方屋”的礼拜,都是追随伊布拉欣拜主之行,不需要在“方屋”前的某一个地方确立一个点,建立一座礼拜亭,甚至用石头凿出两个近 50 厘米的脚窝,锁在亭子里,供人瞻仰,使人们争相站立在这个亭子周围礼拜,这无非满足了人们迷信的心理,反而起了画蛇添足的作用。古兰启示在这节里所教导的意义就是表明,今天无论是来到这个伟大聚所和宁乡礼拜的人,还是在世界上任何一个角落面对“方屋”礼拜的人,都是实现了当年伟大先知伊布拉欣所立站的形象和意义。真主是无所不在的,我们前面刚刚读过“东方和西方都是安拉的,无论你转向哪里都是面对安拉。”(《古兰》2:115)

[注三] 清洁这个房子的目的是使其更具神圣和纯洁的象征性意义,而不只是打扫卫生,更不需要为它增添什么人为的加工。“方屋”就是一座很简单的石砌房屋,正像启示所教导的,真主指定把它作为凝聚人类归向唯一真主,实现和平安宁的象征。“方屋”本身并非豪华壮丽、巍峨雄伟,但它从遥远未知的年代开始,就在古老的阿拉伯人心目中,成为他们团结向前的一种象征。在经过伊布拉欣、伊斯玛依父子的祈祷和重建后,更成为伊布拉欣那多如繁星的后裔(《旧约》创世纪 15:5)所共同瞻仰的圣地。如果人们不带任何偏见,这里应是人类三大信众的聚所。但是我们也应该认识到,像伊布拉欣这样一位生活在远古时代的伟大先知,他所受到启示,无论在当时他本人或他周围,都不会是我们现在所理解的那种影响,也不可能有文字记载下来。
       而根据传说的《旧约》记载,有些无法考证其出入,加上人为的偏见,这丝毫也不奇怪。同样的,“克尔拜”方屋的命运也不例外,一方面它受到真主的保护,始终受到人们的尊敬,但也不可避免地遭到迷信和偏见的侵袭。在先知穆罕默德时代,那里早已成了摆放偶像、供人朝拜的地方。只是在先知穆罕默德接受启示以后,才了解到这里竟然是伟大的伊布拉欣父子确立的聚所和宁乡。于是偶像被清除了,它重新恢复了昔日的荣光,成为人类真正奔向的聚所和宁乡。崇拜偶像的陋俗,一扫而光。伊布拉欣和伊斯玛依父子的祈祷终于实现。
       正像世界上存在的普遍现象那样,当革命风暴席卷而来,新生事物出现之际,旧时代里那些老革命家反而走到了对立面去。那些多神崇拜的人都走上了真主之道,可是那些曾经受到启示的所谓跟随经典的人,在他们日夜盼望的上帝之国降临时,他们反而站到了敌对的立场上。这种情况不但发生在先知穆罕默德时代,就是在今天,在任何一个团体,任何一个阵营里,都不乏这种例证。他们不懂得,一切事物都是发展变化的,这是真主制定的法则。信仰的追求,要求人不断鞭策自己,深化理解和认识,只要停下来,不再努力学习和参悟,那就必然成为时代发展的绊脚石。


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