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古兰中的耶酥


2005-12-25 15:12     @ 天方文化



      今天是基督教世界的圣诞节,所以有这个新话题。 基督教的耶稣就是穆斯林所共同承认的先知尔撒圣人,在许多西方文字翻译的《古兰经》中, 就直接用《圣经》文字所习惯的名称“耶稣”,例如英文就是Jesus,因为本来就是同一位圣人,没有必要在名称翻译问题上纠缠不清。 (为了行文的方便,本文上下通用尔撒,因为要引证一些《古兰经》的中文翻译,不便于改动。---- 译注) 但是绝大多数基督教徒不知道,穆斯林对尔撒圣人的尊重同对先知穆罕默德一样,每次提到他的名字都要立即说“祈主赐福予他”,为他祝福。
  在《古兰经》中尔撒的事迹提到过四十多次,从他的出生﹑承领真主的启示和传播正道,以及他的言行“圣谕”。 我们从来没有见到过基督教信徒对《古兰经》中关于他们圣人耶稣描述的任何异议,看来《古兰经》对尔撒历史的记载是能被基督教徒接受的事实。 这里可能有两个原因:第一,世界上《圣经》的版本有很多种,对尔撒圣人的描述也有许多出入,因此不同宗派的基督教教会坚持自己的看法,有人说尔撒是“上帝的儿子”,有人说他就代表上帝,也有人说先知是一个普通人,只是上帝的使者而已,因此对基督教世界对“三位一体”的意见不一致就是来自各种版本对尔撒圣人的记载不同。 第二,伊斯兰是开天古教的延续,与真主在《古兰经》之前下降过的经典和启示一脉相承,尔撒就是在穆罕默德出世之前六百年的一位全美的使者(使者和先知中有受命于真主担当部份责任的使者和先知。---- 译注),因此先知尔撒的地位与先知穆圣相同。 因为《圣经》存在不同的版本,而《古兰经》对先知尔撒的记载与大多数《圣经》相比没有原则性区别,因此,基督教徒没有对《古兰经》中的先知尔撒形像提出异议,而且表示赞赏。 以下举例说明。
  《古兰经》说:“我把许多明证赏赐给麦尔彦(玛丽亚)之子尔撒,并以玄灵扶助他。”(2:87) 这个启示在基督教徒看来,他们的耶稣具有上帝的“圣灵”,没有矛盾,因为他确是获得了真主恩赐的“玄灵”。 又如“她说:‘我的主啊﹗ 任何人都没有和我接触过,我怎么会有儿子呢﹖’ 天神说:‘真主要如此创造他所意欲的人。 当他判断一件事的时候,他只对那件事说声‘有’,它就有了。”(3:47) “那保持贞操的女子,我把我的精神吹入她的体内,我曾以她的儿子为世人的一个迹象。”(21:97) 这几段经文说,尔撒的母亲是一位“贞操的女子”,没有同任何男人发生过性关系,她的儿子是真主吹入她体内的“精神”,而且以他来向全世界证明真主的奇迹。
  《古兰经》说:“那时,真主将说麦尔彦之子尔撒啊﹗ 你当记忆我所赐你和你母亲的恩典。 当时,我曾以玄灵扶助你,你在摇篮里,在壮年时,对人说话。当时,我曾教你书法﹑智慧﹑《讨拉特》和《引支勒》。”(5:110) 关于先知尔撒诞生的事迹可以参看《古兰经》第十九章(麦尔彦章),共九十八节经文,整个一章详细叙述了尔撒诞生的过程和奇迹。 根据《古兰经》中确切的经文,先知尔撒还将在世界末日之前出现在人间,拯救人类于水火。 对此,基督教会有同样的认识。
  这里要说明的一个问题是,穆斯林与基督教徒不应当互相敌视,或者怀有仇恨,因为都是跟随真主使者的信仰,真主的启示也是指示穆斯林与基督教徒互相尊重。 《古兰经》说:“你们说:‘我们信仰我们所受的启示,与易卜拉欣﹑易司马仪﹑易司哈格﹑叶尔孤白和各支派所受的启示,与穆萨和尔撒的经典,与众先知受主所赐的经典﹔我们对他们中任何一个,都不加以歧视,我们只归顺真主。’”(2:136)
  以上这些先知的名字,都是《圣经》中同样的先知,他们是穆斯林尊重的真主使者,也是基督教徒尊敬的圣人,因为他们给人类带来的信息都是同样的真主的启示和指引。 先知穆圣说:“不论在今世,还是在后世,我是全体人类中最接近尔撒的人,他就是麦尔彦(马丽亚)的儿子。 所有的先知都如同是同父异母的弟兄,他们的母亲不同,但他们都信奉同样的宗教。”
  世界人类现存的两大宗教,基督教和伊斯兰,从本质上说本是一家人,有共同的信仰,而古往今来我们所看到的宗教战争和敌视,绝不是宗教本身的原因,而是人的因素,人类中小集团的私欲在煽动人群之间互相争斗和撕杀。 对抗和暴力产生于人的私欲和野心,而不是对造物主的崇拜和敬畏。 在真理信仰的光亮下,人类应当团结一致,成为真正的兄弟姐妹。

 


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第 1 楼
落叶无声 发表于 2005/11/9 16:41:15
听好的