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洛阳市躔河回族区的回回民族


2004-12-06 00:12    胡云生 张玮 @ 天方文化



河南地处中原,回族历史悠久。在全省的少数民族中,回族占91.25%,占全国回族人口的10%。洛阳市躔河回族区是河南省4个回族区之一。生活在这片土地上的回族人民和其它民族一起,为躔河区及洛阳的繁荣昌盛,做出了自己的贡献,在回族史以及地方史中应予以一定的地位。 
一、来源与分布 
洛阳躔河回族区的回族渊源,与伊斯兰教的传播有一定的关系。洛阳在盛唐时期是京城,当时,横贯东西的“丝绸之路”和海上“香料之路”,把中阿两国商使密切地联系在一起。躔河区是京城的一个重要物资交流中心,而多由阿拉伯人和波斯人经营的京成香料行也大都集中于此,历久自有人安家落户,他们当是躔河区最早的回回人。元代以后,迁居该区的回民人数大大增多。当时建的清真寺,还留有遗址(在今老城区中心粮店北)。清嘉庆年间编修的《洛阳县志》(魏志)记载有元朝时洛阳城内西北隅有回回营,这些回族居民多为军人屯日安居者,后经战乱,去向不明。 
从马、孙、金、海、李、买、沈、米、洪、梁等较大姓氏的祖谱中分析,回族定居躔河区应始于元朝。 
马姓家族,在本区回族中人数最多,但有“五马不一家”之说。油坊马:《马氏家谱》载日:“马氏之先,出于陕西扶风县,自明朝初经商于洛,因家焉。迨后,子孙繁衍,蔓延各处,恐世远年湮,庆吊不闻,无可稽考,因碎大锅,析为数片。俾立门户看,各执锅片为志,由是迁河南者,遂名锅片马。居洛阳者,又立名为油坊马,迄今已有200余年的历史。其于孙众多,东迁西去者又不乏其人,恐后时代变迁,世系莫考,邀集族中人马鸣善、马鸣图、马良才、马定邦、马维新等重修谱牒,致使昭穆之序不乱。”石羊马:相传自明朝初期,由洪洞县移洛阳,据马坤立的《建寺输田碑》上记载:“盖闻自其始者,贵继其后,余祖父世家马家坡,为清真教人,尊清真教训。”又云:“因谋诸妇曰,余与汝齐,年同庆已九十余岁。”此碑立于清乾隆二十年(公元1756年),以此推断,马坤生于清顺治末期,其祖父世居马家坡(今郊区躔河回族乡马坡村),故生卒年代应是明朝。因此石羊马居躔河区,应始于明代。七根椽马:《马氏家谍》上载,七根椽马来自洪洞。马氏家族因了多 田少外出谋生,临分手时共同协议以何物作 为标记,将来相认好作证据,反复商酌主意 不定。猛见破大门楼上有椽七根,遂每户一根作为凭证,七根椽马因此得名。相传至今已有300余年、麻刷子马:《马氏家谱》记载,麻刷子马氏,祖居洛宁王范以北,村名厥山,清朝来洛经商,务农,先住北窑,后迁马坡,原来姓麻,到洛阳后以马易麻。马姓中还有荥阳马、偃师马等,其族谱碑记均遭破坏,据口碑传说,相沿至今有200余年。 
另外,孙姓据《孙氏祖谱》载,祖籍安徽是县。明朝中叶由是迁至偃师,再由偃师迁洛阳,世代务农,亦有经商或操手工业者,子孙繁衍直至今日。金姓祖籍河南卢氏县,明末清初迁干洛。海姓祖籍荣阳县刁沟村,约明朝嘉靖年间迁居洛阳。李姓祖籍新安县 五头镇李家庄,清朝时迁洛。买姓祖籍沁阳 崇义,明末清初迁洛。沈姓“祖籍江宁上元县,明徙大姓实畿辅,随成祖至燕,隶属顺天大兴籍。至清,宦游河南,遂定居洛阳”。米姓,据宋邓名世的《今古姓书辩证》载:“ 西域米国者,因以为姓……供养米嘉荣及其子米和郎。”明清两代在西安存留的有关回回族伊斯兰教的碑文人名中,多有安、石、米何等姓,直到现在,米、安、何姓仍是该地回民的大牲,是唐代九姓胡国穆斯林的后裔。居住躔河区的米姓,相传是明末清初从陕西米家崖迁来的,至今已有300余年的历史,他们世居塔湾村东头,子孙繁衍至今。洪姓祖籍陕西渭南,明朝中叶,因商于洛而定居,已有300余年。 
躔河回族区回民的分布仍是“大散小聚”的特点。主要集中在东关、北窑、躔西、塔湾等街道。以第二、三次人口普查为例: 

历史上的躔河区回民地位十分低下。清朝儒书中仍只言“儒、释、道”三教,而不提回民信仰的伊斯兰教。东关清真寺和东通巷清真寺,在清初建成后,统治者不让书寺名,直至道光二年(公元1822年),回族群众才得以学代寺,书“清真义学”四个字悬挂于寺大门上方,保留至今。东通巷清真寺迟至民国7年(1918),才挂“清真寺”木匾一块。辛亥革命后,封建军阀和国民党统洽集团不承认回族。民国16年(1927),军阀驻洛部队镇嵩军第2师师长张治公,借镇压“红枪会”之机枪杀回民10余人,烧毁回民房屋数10间。1942年,天遭大旱,赤地千里,国民政府仍对回族群众派粮派款,抓丁拉夫,致使不少回族群众逃落陕、甘一带。当时如陕西的渭南、西安的道北、宝鸡的摩天院、甘肃的平凉、庆阳的西峰镇一带,都是洛阳回族群众逃荒聚居的地方,号称“小洛阳”。 
新中国成立后,躔河回族区的回族人民得到新生,党和政府实行了少数民族区域自治政策。1952年,先后建立了民族乡和躔东回族自治区。1957年,随着形势的发展和人口的增长,在原来民族乡和自治区的基础上,经国务院批准,成立洛阳市躔河回族区 (县级),区政府配备了回族区长和一定数量的回族干部;同时还从街道和农村挑选许多回族青年,输送到各级学校进行培训;注意在回族中发展党、团员。在历届的区、市、省人民代表中,都有一定数量的回民代表。如市第六届人民代表大会250名代表中,少数民族代表有14名,回族代表12名,市八届政协回族委员6名。区首届政协80名委员中,有少数民族委员25名,回族委员19名。党的宗教信仰自由政策,得到了全面贯彻,回族群众享受宗教信仰的自由,不受干涉和歧视。 
二、经济状况 
历史上躔河区的回民拥有的土地甚少,单凭从事农业不能维持生活。种植之余,又从事养殖业,以饲养牛羊居多数。从事农业兼营养殖,逐渐形成躔河回族的历史传统。同时,躔河回民还多经营着与养殖业相联系的牛羊屠宰业、皮毛和肠衣加工、熬制骨胶、碾制骨粉等一系列相关行业。 
元朝时期(公元1341年以后),躔河区就有了从事皮革、毛皮及其制品的手工业生产,迄今已有600多年历史,这同回民的历史传统有关。回民不少人掌握有制革技术,躔河的皮革、毛皮制品行业多数是由他们创办的,少数虽是外资创办的,但雇佣工人也多是当地回民。所用原材料多为牛羊皮,按产品可分三类:一是车马挽具,包括套包、笼头、鞭子、鞭鞘、车套等,二是皮革和皮毛制品,包括羊皮、皮褥子、皮筒子、皮领子、装服以及毛皮做面料的各种制品;三是毛皮革制品,包括羊皮、狗皮、兔皮等。躔河区历史上的皮革制品业,其生产规模、生产能力、技术水平和产品质量等,不仅在洛阳市,就是在豫西地区也处于领先地位。民国36年(1947),躔河区从事皮革、皮毛制品生产的手工业户发展到60多户,手工业作坊遍布躔河区的大街小巷,盛极一时,并成立有洛阳县制革公会,会址设在东通巷清真寺内。1955年8月,由王同思、姚恩善发起,东关一带从事皮革制品生产的41户个体手工业户,计64人(回民60人)组织起来,成立躔河区第一个皮革生产合作社。建国后,政府大力扶持回族群众发展生产,1950年初,洛阳市人民民主政府曾发放3万元中州币的贷款,扶持回民恢复和发展皮货、制革、车马挽具三个行业,不到半年时间,就生产出皮大衣5 000件,车马挽具10万件和大量的军用皮革件,支援了刘邓大军南下。1956年后,政府曾两次给区皮革生产合作社投资52 338元,在下国购地3 300平方米,扩建为皮革厂(今为洛阳市拖拉机水箱厂)。 
50年代初,东关、车站、北窑一带有米、面加工业70余户,回民糕点、米醋、酱菜作坊10多户。东关瑞丰祥、松茂栈、庆盛祥等作坊生产的回民糕点颇有名气。1981年该区北窑办事处创办了躔河回民食品厂,为街道集体所有制企业,占地面积600平方米,其中生产建筑面积550平方米,可生产大金枣、单麻醉等糕点7个品种。当年投产,生产各种糕点178.8吨,1983年上升到237吨,年均产值25.42万元。到1985年,全厂职工40人,固定资产原值6.7万元,产值21.7万元,利税1.7万元。 
躔河区回族商业尤盛,私营小店铺和个体小商贩多集中在洛阳车站的东新安街、大一通街、自立北街、南新安街及东关大街、东门口、北门口一带。解放前,饮食业多集中于车站一带和东关大街,文盛馆、中西楼、西华楼等均是回民餐馆。文盛馆由马文盛开办,1912年开业;中西楼1913年开业,店主刘成耀(塔湾人),经营开封名小吃;西华一楼店主为王德元,陕西籍人,经营陕西风味小吃,颇受顾主欢迎,不仅回民就餐者很多,汉民顾主慕名前来光顾的也不少。20年代至40年代,东关大街先后开业回民饭馆26家,其中马子顺、马长发、张重、马成和经营的4家甜牛肉馆,颇享盛誉。他们的甜牛肉汤,均系全骨清炖,佐料齐全,汤内下有大茴、花椒、陈皮、肉桂、草果等十六七种调料,肉片薄而不碎,汤质浓而不腻,营养丰富,乃滋补佳品。1955年下半年,开始改造私营饮食业。12月,在东关大石桥路南,成立洛阳市回民第一合作饭店,共集资600余元,经营品种有:甜牛肉汤、羊肉汤、丸子汤、烩馍、锅盔、小碗肉和炒食等。同时,&大石桥西成立洛阳市回民第二合作饭店,由12个次食摊点组成;在马路街26号成立洛阳市回民第三合作饭店。 
1958年,市政府给区上拔款,购缝纫机40部,在东通巷清真寺内建立红旗被服厂,后并转入缝纫机厂内,政府每年均拨专款支持和发展少数民族生产,优先安排回民劳动就业。 
同时,政府还大力支持回族群众发展农业生产。1950年,经过土地改革,消灭了封建土地制度。1954年,成立了互助组。1955年,北窑、东关的回、汉族农民建立了8个初级农业生产合作社。1956年,并转为北窑高级农业生产合作社和躔东高级农业生产合作社。1958年,这两个高级社并入躔河回族区红旗人民公社。党的十一届三中全会以后,农村实行联产承包责任制,大大推动了回族农民的生产积极性。1979年至1984年,市政府并补助和贷款10.1万元,重点扶持了躔河回民食品厂和豆制品厂,保证回族群众吃到清真糕点和豆制品。 
随着生产的发展,回民的生活不断提高。1984年,区民族宗族科对东关56居委会56户回族群众生活进行调查。解放初期,这56户回民中有农业户16户,106人;城市经商户40户,247人。他们平均月总收入1020元,人均收入4.13元。十一届三中全会前,原来农业人口已全部转入城市户口,人口增至530人,平均月总收入8 435元,人均收入 15.91元。三中全会后,人口增至654人,平均月总收入16 858元,人均收入25.77元。比三中全会前增加9.86元,比解放初期人均收人增加21.64元。 
三、文化教育 
历史上,躔河回族区的教育事业比较落后,这既是经济落后的一种反映,又严重影响了民族的发展。明清时期,主要是凭借旧式的经文学校即经堂教育,授予一些普通的宗教知识而已,课本多为阿文读本。由于经课之外概非所习,故学员多不识汉字。解放前的小学教育,有据可查的,可追溯到清朝。道光二年(公元1822年),东关清真寺内建有 “清真义学”一所,民国初期,改为初级学堂。1949年3月,成立洛阳市伊斯兰小学,校址在东关清真寺内,教师2人,学生43人,一至四年级复式教学。11月7日,更名为“洛阳市回民完全小学”,校部仍设在东关清真寺内,另在东通巷清真寺内设分校,一级一班。1953年学校脱离清真寺,在共和胡同西侧另辟新校址一处。1956年8月,新校舍建成,两处清真寺的学生全部迁入。1958年与东通巷完全小学合并,更名为洛阳市躔河区东关回民小学。臼1953年至1958年,政府先后 7次拨出少数民族教育专款共35 700元,支持学校新建校舍,逐步改变了校舍的危旧面貌。1981年后,政府又拨专款,使学校设施得到进一步改善。截至1985年,学校占地面积7 627.27平方米,建筑面积3 825.78平方米,其中教室1242平方米,图书仪器实验室108平方米,教职工宿舍482平方米。学生1030人,其中回族学生495人,占48%。教职工50人,其中回族10人,占20%。 
回民中学建于1955年2月,是洛阳市唯一的一所少数民族中学。当时,仅设初中班9个,学生490人,其中回族学生130人,教职工26人,其中回族15人。1958年,增设高中部,成为完全中学,教学班发展到16个,其中高中班4个。现学校占地51 948平方米,学生1456人,其中回族 370人,占总数的25%;教职工ll2人,其中回族15人。 
历史上,躔河区回民为了生存,勤劳勇敢,在长期的社会实践和生活斗争中,创造了光辉业绩,在各行各业都做出了贡献。象东关大街的马光华(1863~1946年),幼年酷爱书画,投高师,访良友,尽取所长。他擅长花卉、山水,其作品以松鹰图为景,松劲鹰雄,所画苍鹰或静栖顾盼,或展翅翱翔,或啄羽捕雀,千姿百态、栩栩如生。其绘画风格,界乎精雕细刻的工笔与豪放粗犷的写意之间,另拘一格。他生前多为东关一带乡邻好友挥毫,官府豪门有求作者,则回避谢绝。现存作品10余幅,有松鹰·松鹤图、乌鸦归村、“三八”登高等。 
医药方面以北窑的班继堂(1868~1933 年)最为有名,其青年时代,立志习医,以 “郎中皆吾师”为座右铭,寻医拜师,不耻下问,终于成名。以治伤寒为绝,驰名于豫西诸县。清光绪二十年(公元1894年),他在东关大街开设中药店,以医病为主,兼营草药,代售北京同仁堂的九、散、膏、丹一类的中成药。班姓医药轰动于市,被人誉为“春”先生,既表景仰,且表妙手回春之意。孙振声(1887~1960年),为出名的泥塑艺人。其父孙良田,是著名傀头艺人,振声自幼随父学艺,并有发展。1950年洛阳市成立美术古今陶瓷厂,特聘请他为工艺师傅。他一生充满艺术情趣,泥塑技艺高超,整修的有历代人物、兵器、器皿和装饰品;仿制的有古代珍禽、异兽;制作的泥塑儿童玩具有“八仙过海”、“二进宫”、“稚姿娃娃”等。躔河区的回族武术很盛,俗语道:“吃了四眼井的水(清真寺井),都会踢趟腿”。该区流传的是心意六合拳,祖师马学礼,其后都先后涌现出一大批高手,如马梅虎、马荣曾、孙敷华等。同时,也出现了很多在伊斯兰教宗教学方面颇有造诣的阿訇大师,如塔湾的孙宣道(1932~1983年)、海睛川(1874~1958年)和孙开广(1812~1914年)等,对伊斯兰教的传播做出了贡献。 
四、宗教状况 
躔河区的回族信仰伊斯兰教,属于逊尼派,明末清初又有新教和老教之分。全区原有7坊清真寺,只有东通巷寺是新教,约在1921年座位阿訇为虎延章。伊斯兰教的传播在近代才于躔河区得到进一步的发展。1927年豫西回效促进会在新街清真寺内成立。时冯玉祥率军由陕至洛,发布命令,要“破除迷信,拉掉各庙、祠、寺的木雕、泥塑的神像”。回族群众为保护清真寺不受干扰和破坏,由回族知名人士梁文斗、马良相等发起成立豫西回教促进会,几经斡旋,使清真寺得以保存,并发动回民集资,在躔河辖区的7个清真寺内,创办5所小学,促进了回族教育事业的发展。1934年,梁文斗等又在新街清真寺内成立中华回教公会河南洛阳县支会,号召回民,团结起来,齐心协力,抗日救国。1939年,梁文斗组成中国回救救国协会河南省分会,会址在新街清真寺内。1940年,白崇禧亲临洛阳,在寺内召开回民大会,号召回民消除派别,加强团结,参加抗战。同时,颁发国防部告示;“清真寺内,禁止驻兵。”1942年,再次临洛,号召“回族同胞,加强团结,同心同德,抗战救国”。1943年,中国回教救国协会副理事长达浦生在新街清真寺召开回民大会,宣传贯彻《中国回教救国协会章程》。同年,在分会领导下,洛阳组织了回民青年战时服务队,队长金耀堂(回),领导豫西回民青年,深人前线,做战地服务工作。1948年10月,洛阳市回民联合会成立,有主任、委员若干人,会址就在东关清真寺内。1949年6月,该会积、极帮助市政府筹建洛阳市回民完全小学(即现在东关回民小学)。1982年12月,洛阳市伊斯兰教协会正式成立,大会选举协会委员13人,宣传贯彻执行党的民族宗教政策和法令,教育穆斯林遵纪守法,爱国爱教。 
躔河回族区著名的清真寺有: 
东关清真寺:相传建于清乾隆年间。1822年,寺设清真义学。清咸丰八年(公元1858年)创建大殿3间、厦房3间。光绪三年 (公元1877年)又建卷棚5间、遥志1间。清末民初,始具规模,有大殿5间、卷棚5间、遥志1间、讲堂10间、沐浴室3间、过厅5间、临街房3间、西厦房3间、大门1间。大殿内悬挂对联一幅:“学问道渊源经书怀抱九重天,念礼舍把聚昼夜不离方寸地。”1981年5月,省、市民委拨款维新后,寺貌大有改观,雕梁画栋,焕然一新。现为洛阳市伊协所在地。有女寺一坊,建于1916年。 
北窑清真寺:位于北窑金家街北头。1914年,由马鹏飞捐地,回民集资兴建。1915年2月,盖大殿5间,砖木结构,歇山式瓦房,计120平方米。1916年正月,盖卷棚5间,继盖北讲堂4间、水房2间、南屋3间、大门1间、大门南北配房各2间、遥志1间、遗志两边4间。大殿内有对联一:“进寺礼拜本人职责是清心寡欲,面向克白交还奶妈子祈福求寿”。1925年6月,躔河暴涨,水入寺内,建筑无损。1958年宗教改革后被保留,文革中被占用。1982年重新开放使用。有女寺一,建于民国初年。 
新街清真寺:是洛阳最早的一座清真寺,相传建于明代。清咸丰年间,躔河涨水,冲光该寺。后回民集资重建大殿3间、卷棚3间、遥志1间,沐浴房2间、讲堂6间、街房大门3间,大门上书“清真寺”三字。大门内南北各有2间房屋,南跨院街房2间半、厦房3间,共房屋27间,寺殿内有对联二幅:“五时进朝端拜似完国稞,七日来复会期如到天方”;“修己克己安分守己办一些慈善事业多福多寿,忍人让人切莫害人做几件有益事情积子积孙”。清真寺重建后,被洛阳回民公认为五坊(东关、塔湾、马坡、北窑、南关)公寺。1943年,日军入侵洛阳时,遭破坏,抗战结束后重修。1958年后被占用,1981年归还东关清真寺管委会管理。 
此外,还有东通巷清真寺、北窑清真寺、北窑清真上寺、东新安街清真寺等,在伊斯兰教的传播中都做出过贡献。

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第 2 楼
一个关注廛河的人 发表于 2006-7-18 17:10:30
太陈旧了,一进东花坛就好象进了一个破旧的小镇一样,唉,悲哀呀
第 1 楼
发表于 2005-5-18 13:38:15
回族学校,你好