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山东聊城回族


2004-12-06 00:12     邱兴旺 @ 天方文化



聊城地区地处冀鲁豫3省交界地带,位于黄河下游的鲁西平原,南依黄河,京杭运河由南而北贯穿中部。现辖6县2市,全区39个民族成份,少数民族总人口为50 306人,其中回族人口有48 552人,占少数民族总人口的96%(据1990年第四次人口普查统计)。
    族源与分布
    回族卜居聊城地区,历史悠久,其来源主要有:1.中亚穆斯林留居聊城地区。唐朝中叶,在平定“安史之乱”的战争中,大食国出兵相助,平叛结束后有一部分大食将领留居聊城地区。成为区内居民。如大食将领查无义(即查密尔)、滑宗歧留下来,并在冠县传授查拳①。元末在临清定居的中亚穆斯林则是另外一种情况,据河北威县档案馆保存的《重修黄氏族谱略引》载:“祖意不拉进贡中国,朝廷赐姓黄氏,占籍山东济南,又移临清,因威州知事王公玮伯大不 ”识经典,聘吾祖再三为阿訇……”从这段记述可以看出移居临清的黄氏家族其祖意不拉系中。亚穆斯林,因进贡而来中国。还可以推算移居临清的时间当是元末至正年间,王伯大是元至正十年(公元1351年)以参知政事出任威州②。故证在王伯大出任威州知事期间,亦即至正年间,临清已有黄氏家族居住,但确切年代巳不可考。2.部分回族军士入居聊城地区,成为区内世居民族之一。元末明初,以徐达和常遇春为统帅的明军北伐山东,至正二十八年(公元1368年)戊甲秋七月,明军“循河北上,师次临清”③。常遇春系回族,其部将亦多回族,为宗教生活之方便,在常遇害主持下,便在临清顺河街创建了一所清真寺,相传是临清最早的礼拜寺。虽然徐达、常遇春很快又由临清挥师北上,临清作为明军的占领区,留下回族军土留守是有可能的,其中应有人与当地民族通婚并定居下来,成为境内居民。3.会通河的疏浚,吸引了不少外地回族人前来经商、定居。明初,成祖都燕,由干贡赋运输的需要,重新疏浚了元代挖掘的从东平到临清的会通河(京杭大运河的一部分),会通河遂成为一条黄金水道。不仅“自是漕运直抵通州”而且“海陆运俱废”,“岁漕粟数百万石”④。随着运河港运的兴盛,临清成为当时江北五大商埠之一,东昌、东平、张秋这些沿河重镇也都发展为重要的河运码头和繁华的商业重镇,外省来此经商、一定居的回民日渐增多。如临清马氏家族即是其时从金陵迁入,高唐北关唐姓来自甘肃,张秋马氏家族“原藉泰安南邱”(乌族谱载)。外地回族被运河两岸优越的经商、交通条件所吸引而由外地迁入,构成了聊城地区回族成员的主体。4.因电田而移民于此。明洪武、永乐年间,朝廷为医治战争创伤、恢复发展生产,屡徙山西“丁多田少”及“无田之家”的人口于山东,境内临清洪官屯洪氏家族、阳谷县范海乡回民陈庄陈氏家族皆系由山西洪洞迁入。此外,汉族由于婚姻,过继成皈依伊斯兰教而成为回族的一部分,他们也是聊城地区回族的重要组成部分。
    聊城地区回族的分布同全国各地回族一样,有大分散小集中、在城镇自成街道、在农村自成村落、均围寺而居的特点。全区回族分布在8个县市的162个自然村、87条街道,其中有10个纯回民村(回族人口占96%以上),50个回汉杂居村(回族人口占30%以上)。全区回族聚居较多的村镇,除宰县的张鲁镇,其余均分布在运河两岸。
    二、聊城地区回族的经济
    聊城地区农村回民以农业为主,兼营小商小贩;城镇中的回民,主要从事商业和手工业。皮毛制革、牛羊肉、饮食等行业是聊城地区回族传统的经营行业。
    从明初到清末,由于运河的开通使用给聊城地区回族经济的发展创造了一个有利的条件,聊城地区回族经济曾一度出现繁荣景象。清末至解放前夕,由于黄河冲淤,运河断流,漕运中止,而天灾人祸又纷至沓来,回族人民处于极度贫困之中。新中国成立后,回族群众的生活有了不同程度的提高和改善。十一届三中全会以来,党的富民政策给聊城地区回族经济的发展又提供了一个新的机遇,聊城地区回族人民发挥擅于经商的特点,在市场经济的大潮中,,凭借其自身的经商才干,在所从事的各种经济活动中,不断扩大自身的实力,使聊城地区的回族经济有能力脐身于全区经济发展的行列。
    农业。聊城地区大力推行和完善联产承包责任制以来,解放了农村生产力,政府在资金、技术、人才多方面扶持,回族农民充分发挥主观能动性,,全区回族农业经济持续、稳定发展。在解决温饱的基础上,聊城回族农民积极探索致富途径,在两方面找到了突破口:一是调整种植结构,大力发展蔬莱种植。临清市杨桥乡黑庄回民种植蔬菜面积达225亩,占总耕地面积的60%,仅此一项人均收入900多元。二是大力搞好畜牧业。回族人民向来有养牛、养羊的习贯,1987年统计聊城地区回族农民牛饲养量达1万余头,羊存栏量5万余只,已达到户均一头牛,人均一只羊。张鲁回族镇从外地引进优良品种“考力代”和崂山白山羊,建立良种羊基地,已成为全省有名的“万羊镇”。以农业为主,以饲养业和蔬菜种植为辅,农副一齐抓,成为聊城地区回族农民脱贫致富的主要途径。
    饮食服务业。饮食服务业是聊城地区回族的传统行业,它在聊城地区回族经济中颇具特色,占有很重要的地位。1986年统计全区回族饮食服务网点1300余家,从业人员2 000余人,年销售额800余万元。饮食业主要是经营清真饭店、烧鸡铺、牛羊肉等,80%为个体经营项目。服务业主要是开设旅馆客货运输、百货等、
    乡镇企业。聊城地区的回族群众不仅在传统行业的经营上有所发展,而且在新的经济领域也有所脏,并有所作为。1986年统计。全一区回族群众经办生产项目20多种,涉及制革、冷藏、加工、建筑、运输、经销等。集体、个体、联合体厂家1088个,年产值3 000万元,并出现了许多“龙头”企业,这些企业在带动聊城回族经济发展上发挥了很大作用。聊城古楼办事处铁塔回族居委会,充分发测处市中心地带的优势,于1986年开始投资200万元,建成了铁塔商场,占地面积2000平方米 ,有1600余商户经营商品上千种,日上市人数5000人次,年成交额1.6亿元,每年为国家、集体、一个人增收2000多万元,1990年居民人均收入达2 540元,成为聊城地区有名的富裕居委。临清市杨桥乡黑庄与军队联营,1987年投资42万元,建起一座日产1200立方米的氧气厂,年创产值7.8万元,利润28万元。茬平县西关回民金长兴,在十一届三中全会以后,首先和自己的两个儿子建立了“小小爷们建筑”从修修补补到建房盖屋,逐步发展,1989年固定资产达到12万元,100多名建筑工人,年利润3o万元。1988年9月,茬平县民族宗教办公室在金长兴建筑队的基础上,成立了全区第一家民族实业服务公司,公司经营副食、百货、文具、一五交、饭店旅馆,并经营木材加工、建筑材料、农机修配、工艺品等,占地面积2 700平方米,总投资40万元。经过几年的发展,公司现有固定资产60余万元,流动资金50余万元,年产值100余万元,利润20余万元,已成为初具规模的民族企业。
    三、聊城地区回族的文化教育          
    回族教育。聊城地区回族的教育始于经堂教育。明清时期。宗教上层人土为了加强宗教影响,以培养更多的宗教人才,数百年间基本上是一种以伊斯兰教知识和经典为主要内容的经堂式教育。学生称“海里几”,阿訇负责教育。经堂教育分小学和大学两部分,学成后由开学阿訇主持学业期满的挂帐仪式。即成为阿訇。经堂教育基本上是宗教教育,因而对于提高回族人民的文化知识水平无多大补益,这种形式解放前境内许多清真寺都采用过。这个时期谈不上汉文化教育,回族子弟90%是文盲。在科举制度下,受教育者多为权贵富家子弟。回族子弟读书者凤毛麟角。据考,旧聊城(东昌府)回族子弟通过科举考试于清乾隆四十五年  (公元1780年)总共金榜题出一名探花,一名武举。民国以来,各地兴办新式学堂,一般县城内都办起了高、初级模范小学,一回族受教育的机会增多。30年代冠县回民集资筹建,所“同文”小学。教师有沙克和、张大干、李文治(汉族),两个班共计80—90名学生,至“七七事变{前解散。临清市解放前有回民小学一处,在校学生12 o人,中学生仅有十几人。1944年回族抗日英雄马本斋逝世后葬于张鲁镇,鲁西北各界会团决议成立一所学校,命名为“本斋回民小学”,以志纪念。解放前全区即有上述3所回民学校,学龄儿童入学率很低。建国民,党和政府贯彻落实党的民族政策,积极扶持少数民族发展民族文化教育事业。境内回族居住比较集中的地方大都设立了回民小学,同时也培养了一些民族教师,新建、改建、扩建了一大批回民小学、3处回民中学,少数民族儿童入学率达到96. 17%,升高中率达到19.5%。
    文化艺术。聊城地区回族人民在文化艺术上的成就突出地表现在绘画领域。聊城东关的吴子清先生是聊城著名的书画家。清朝同治年间人,他从小热爱绘画。中年时颇有成就。善工笔画以花卉虫鸟见长。各大商号及社会名流大多求其画。他的著名作品“百蝶图”、“百鸟朝凤”一都是传世之作。聊城米市街高祥生先生将其所画“百蝶图”“百鸟朝凤”保存50余年惜“文革”中被焚毁。
    民间武术。聊城地区回族然练武,源源流长。早在唐朝中叶,在参与平定。”安史之乱”后,喜好武术的大食国将领滑宗歧留居冠县,并请来师兄查元义(即查密尔)同湖授,创立“查滑拳”,世人统称“查拳”,从此这一武术瑰室开始在冠够斯林中流传。现今境内回族群众多习查拳,其收式为奶瓶式《汤瓶——回族沐浴用具,为清真标志》,极富民族特色,称为“教门拳”,有谚语说“南京到北京,查拳出在教门中”, 因而回民对查拳极为重视,早年须“沐浴”后方能演习,并且只传穆斯林。著名拳师有杨鸿修、蔡伟青,武艺高超,培养出驰名中外的武林泰斗王子平先生及著名拳师李春云、马宪龙等。境内清真寺的阿旬不仅博通经典,而且许多本身就是武师,境内回族子弟练查拳,基本上都是在清真寺由阿訇传授的。建国以后,武术在聊城地区得到重视和广泛发展,群众练武的积极性更加高涨,  1985年聊城市和冠县成立查拳社,分设3个教场。每场40人。在党和政府的关怀下,1985年  5月冠县又成立了全国第一所查拳学校“冠县查拳学校”,著名拳师张其维嫡孙张子英任教练,传授正宗查拳,150个村庄设了武术点,正式学员5000多人。山东电视台用“查拳故乡  行”专题报道的形式进行了录像、播放,并有秘鲁记者进行了专访。由于这一活动的广泛开  展,聊城地区的武术人才层出不穷,在各种武术大赛上。区内运动员均获好成绩。
      四、聊城地区回族的宗教状况
    聊城地区伊斯兰教主要为逊尼派,在本地叫旧派。也有少数什叶派,分布在辛县张鲁镇,  称为新派,但建国以后两派之间已无明显区别。聊城地区回族对伊斯兰教的宗教信仰、功  修及主要节日的纪念活动是比较虔诚的,大都能自觉遵守一建国后,随着回族政治、经济地位的改善、文化水平的提高,上们的宗教观念有所淡化,但对于伊斯兰教的主要节日:开斋节、古尔邦节和圣纪节以及一些回族礼俗仍为不少回族群众所奉行。_清真寺是穆斯林生活中不可缺少的宗教活动场所。它不仅是穆斯林群众精神生活的寄托地,也是穆斯林群众政治、经济、文化中心。境内的清真寺,由于受汉族文化的影响,在建规也呈现宫殿酸式。历史上临清地区清真寺达46坊之多,其中临清清真北大寺、张秋清真东大寺,以建筑宏伟而著名,但因战争或其他原因被焚毁或被拆除。目前全区现存清真寺32处,其中冠县10处、临清6处、宰县7 处、茬平1处、聊城5处、阳谷2处、高唐1处。其中著名的有:
    临清清真北大寺。又称洪家清真寺,是山东省著名的清真寺,位于市内西北路牌坊北端路东,一与卫河大桥遥相呼应。据寺内碑文记载“相传创自前明”确切年代已不可考。重修石刻上有“明嘉靖甲子孟春重修”字样。1983年4月,省、地、_市政府拨款24.1万元又重修。今大殿内外已修葺一新,占地1万余平方米,寺内松柏苍劲、殿宇雄伟,有桃形空心圆顶。呈印度寺庙风格,大殿内有明代珍贵壁画,为鲁西北著名清真寺,省级重点保护单位。
    张秋东寿。位于阳谷县张秋镇顺河街。该寺创自明朝弘治八年(公元1496年)。马氏家族从泰安迁居张秋后,家族昌盛、官运亨通、有钱有势,自筹资金,在临州藉阿訇李德林主持下。修建了这座东回民大寺。东大寺有房81间,全是斜山转角的形式。礼拜堂7级石阶,一溜10余根合抱的大柱,房顶全是玻璃瓦,房顶每个挑角都有龙虎等兽的造形,房顶中间有一对直径约2.5米的琉璃球,每个重达千余斤。除正殿外,还有9间南偏殿。清朝中叶北街回民赵原祥又出资修建了华美雅致的北讲堂。还有6间东水房、-5间大门、3间二门、3间三门、东西角门,院内绿草如茵,大树参天。这座礼拜寺当时不仅是当地回族人民礼拜 和聚会的场所,而且吸引着络绎不绝的游人。1939年日军攻占张秋后被焚毁,现在仅存几间讲堂。
ˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉ注释:                                 ①《冠县县志》第5章。1982年。  ②《威县志》4卷。     ③清乾隆《临清州志》。
    ④《明史》卷85。《河渠志》  
                    (作者单位   聊城地区民族宗教处 )

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第 9 楼
蒋超峰 发表于 2009-6-22 11:40:24
第 8 楼
马杰 发表于 2009-6-24 17:47:28
“色俩目”!大家说的都非常好,我爱聊城也爱我们的民族。
第 7 楼
陈芳 发表于 2008-4-3 13:44:38
我爱聊城为自己是回族而骄傲真主保佑
第 6 楼
丁世云 发表于 2006-8-27 22:20:19
只有 逊泥派,才是正道,真主保佑....
第 5 楼
齐威 发表于 2006-8-26 20:52:45
为自己是回族骄傲 真主保佑.... 我是冠县的一个14的孩子希望回民同胞们能来我们这 我为回民骄傲