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昭通回族面面观


2004-12-05 23:12    Zaid搜集 @ 天方文化




(一)昭通回族的族源、支系 


回族自称回回、回民、回族,他称回族。

  昭通市的回族先民在元朝时进入昭通。明朝初年,明军南征, 军中多回族。云南平定后,一支屯军驻扎今鲁甸。清朝雍正年间, 清王朝对乌蒙、芒部、东川等地实行改土归流,清军入昭,军中多 回族,大量回族先民进入昭通,并在今昭通、鲁甸一带定居下来。 随后,大量传教经商和开矿办厂的回民也相继到来。   昭通回族有80余姓氏。其中不同宗室的马姓就有12种。他 们以进入昭通前的居住地冠名区分,以便婚娶。不同姓氏的马有下 坝马、菜家地马(与虎姓同宗)、马家屯马、松林马、陆良马(又 称河西马)、开化马、核桃树马、客籍马、陕西马、独林军马等; 李姓又以“十八子李”和“保李”区分宗室。人口较多的姓氏还有 赛、撒、虎、孔、刘、戚、锁、铁、阮、桂、米、丁、杨、甄、保、 张等。

(二)昭通市回族的语言及分布   昭通回族通讲汉语,在宗教活动中也使用阿拉伯语、文,日常 生活中使用的汉语中夹杂有大量阿拉伯语和波斯语词汇。如穆斯林、 穆民(信徒)、伊玛目(教长)、朵士体(朋友)等等。   在民间还使用一套特殊的、约定俗成的“言子”,用“齐、贾、 严、吊、拐、劳、柴、盘、砍、齐”或“叶、丑、协、查、拐、劳、 条、敲、捎、叶”分别表示1至10至100、1000、 10000的数。言子的另一种是把4字成语省去尾字,其意由前 3字表达,如“长麻吊”指“线”、“东三荡”指“四”、“和风 细”指“雨”等。   昭通市除绥江、威信两县外,其余县、市均有回族居住。主 要聚居于昭通市、鲁甸县城区和部分乡、镇以及其余县的少数乡、 镇。

(三)昭通市回族简史   元明清三代进入昭通的回族以驻扎防卫、屯田垦殖、经商贸易、 开矿办厂和布道传教的形式与当地各族人民一起共同开发着昭通。 随军入昭的回族将士“就地入籍”后,与各族人民团结和睦,友好 相处,以致于娶其他民族的女子为妻后安家落户。对昭通的发展繁 荣作出了贡献。   清王朝时期的回族,以农业为主,开始出现占有一定土地数量 的封建地主,98%以上的回民除遭受“三座大山”的压迫剥削外, 还遭受清王朝统治者的民族压迫。咸丰同治年间,由于清王朝云南 地方当局执行民族压迫政策,昭鲁回民被迫揭杆自保,长达十三年 之久,历尽艰辛,最终遭到残酷镇压,回民聚居地人口锐减,土地 荒芜,史称“咸同事变”。在民主革命、抗日战争和解放战争时期, 昭通回族儿女前赴后继,为中华民族的独立和解放不惜流血牺牲, 涌现出一批仁人志士,为昭通的解放贡献了自己的力量。   昭鲁回民擅长工商业。民国时期绝大多数从事农业耕植,兼贸 易或推生卖熟。居住于码头等要道的又经营客马店、旅馆、饭店等 服务业。昭通城区回民生产、加工的毛货和皮革享誉省内外,流通 全国,还销往泰国、缅甸、老挝等国家和地区。其社会经济形态基 本与当地汉族相同。

(四)昭通市回族的文学艺术   昭通市回族的文学艺术,具有鲜明伊斯兰文化特征。非常重 视教育,把送子女入学当成是义不容辞的“天职”和“担子”,除 接受伊斯兰教规教义的教育外,还学习大量的科学文化知识。早在 民国初期,就倡导隆重兴教,新兴中阿并授。并创办初小、完小、 私立小学和简师班。解放后,文化教育更得到较快发展,多年来, 昭通市考入高、中等院校的学生中,回族学生比例居各少数民族 之首。   昭通市在清代以前未见回族文学作品传世。民国以来,回族 作者的作品逐渐增多,研究的深度、广度不断扩展。学者中,以研 究郑和的专家李士厚先生为代表,其传世著作有《郑和家谱校注》、 《郑和家谱自序》、《赛典赤家谱新证》、《郑和新传》、《云南 通志族谱考》、《滇考》、《庄跻开滇考》、《老子道德经释义》、 《中国文学之概说》、《说文部首浅释》、《李载庵诗选》等。当 代人中,有李正清辑著《昭通编年史》和蒋仲文著《仲文小说选》。 绘画艺术主要是民间回族妇女的刺绣和剪花(纸),形象逼真,图 案鲜明。多用红、黄、绿色进行挑花、刺绣,具有浓郁民族气息和 独特艺术风格。音乐、舞蹈受宗教影响,五十年代前只有山歌流传。 之后,随社会生活的丰富变化得到发展。

(五)昭通市回族的风俗习惯   1.服饰:昭通回族的服饰因时间、地点、年龄、性别的不同 而有所变化。虔诚的穆斯林无论城镇农村,中老年男人包白布波斯 式包头或戴白帽;领拜的阿訇(伊玛目)穿对襟白色大褂;妇女中 一部分戴盖头,一部分戴白帽,清真寺的男学生戴白帽,女生戴盖 头,以白色为主,其次是绿色和黑色。农村的老年妇女用青绸或青 蓝布包鸡尾形包头。   2.宗教信仰:昭通回民整体信仰伊斯兰教。1933年出现 “新行”和“老行”的区别。新、老行分属于伊斯兰教逊尼派中的 伊哈瓦尼和格底木。除宗教活动严格按伊斯兰教要求进行外,伊斯 兰教的教规教义还突出表现在日常生活中,形成民族风俗习惯。     3.民居建筑:民居建筑与当地其他民族相同。只是信仰虔诚 的人家在住房中修一沐浴室,以便每天礼拜的大、小净使用。   4.日历:一般日常生活中通用公元历和夏历(农历)。宗教 活动(包括三大节日)都采用伊斯兰教历。   5.饮食习惯:饮食以大米、玉米、麦面为主,辅以洋芋、燕 麦、荞子。食经阿訇下刀宰的牛、羊、鸡、鸭、鹅、兔肉和鱼虾。 牛干巴远近闻名,远销香港、泰国、缅甸。牛肉凉片是富有特色的 菜肴,蘸水配料讲究,普遍喜欢麻辣味,喜欢喝茶。糯米粑、燕麦 粑、碗豆凉粉、荞面汤和包谷熬制的花生糖、核桃糖是回族历史悠 久富有特色的小吃,受到其他民族的喜爱。   6.回族体育:回族人民喜爱健身活动,民间体育运动项目有 摔跤、跳绳、赛跑、拔河、打秋千、武术等。尤以武术有名,历代 都有武术大师享誉当地。   7.婚姻家庭:昭通回族同族内不同姓氏之间通婚,其中,不 同姓氏(宗室)的马姓间可以通婚,相同姓氏(宗室)的马姓间禁 婚娶。与外族联姻,非穆斯林男女要履行入教仪式,俗称进教或随 教。结婚除办理结婚登记手续外,还必须按教规请阿訇念“尼客哈” 证婚。六十年代前盛行姑表亲婚,形成昭通回族网兜亲的特点。解 放前有多妻现象,结婚年龄女的一般在18岁左右,男的约20岁。 解放后严格实行一夫一妻制。男女恋爱一般是名媒正娶,通过媒人 带上说亲的礼物茶、糖、糕点等到女方家提亲,得到双方父母的口 唤(许可)后,双方可来往了解一段时间,男方有娶亲的要求后, 又备上一定数量的钱和物资并预定两个结婚的日期,用红纸书写后 请媒人送到女方家,再由女方家确定一个日期让媒人带回,叫通信。 结婚的头一天,男方家还要向女方家过礼——送去一腿牛肉或一只 羊及适当的大米、盐、茶、红糖等。结婚当天女方办早席,男方待 晚餐,八人一桌。新娘由送亲婆和接亲婆带领到婆家,青年男女相 互嬉戏、玩笑。傍晚,请阿訇念证婚词(尼客哈)。先讲一些坚定 信仰,尊老爱幼,成家立业,遵纪守法,睦邻和舍,节俭勤劳的道 理,然后若新郎新娘记不清经名(阿拉伯名),则由阿訇分别另起 一个,接着念尼客哈,念毕撒喜果——核桃或花生,其中夹一些硬 币撒在地上给人们捡。在农村,老表弟兄一起闹房欢笑,然后散去。 在城市,等辈的亲戚朋友在一起开个晚会。次日清晨新郎带着新娘 在到场的亲戚中认大小。老表弟兄们说四言八句逗乐取笑。第三天 新郎陪着新媳妇回娘家,当天往返,叫回门。   8.葬俗:人死称归主、归真、无常。人归主后实行土葬、速 葬,强调早入土为安,一般不超过三天。人在归主前,亲属要请阿 訇念“讨白”,忏悔平生遵守出入,言行举止差误。弥留之际要提 念“识认”——作证言。归主后的尸体称“默体”,要把默体的四 肢拉直,口眼料理闭好,用干净稻草铺在地上或专用的洗床上按方 向头北脚南面向西将默体停放在上面,用干净布单盖上,再挂干净 布为幔帐遮隔。晚上小伙子成群结队来守默体,停放默体的房间由 哈里发(清真寺的学生)静守。家属作打坟准备并报请各方阿訇来 送默体。坟墓是先挖一个两米深的平方形土坑,称明堂,然后再朝 北面的底部挖一个洞,长两米,宽和高各一米称窖窝。送默体一般 多在中午哺礼后进行。按程序先将默体用水洗净,用三丈六尺白棉 布量体制成三层衣服(称卡凡)穿上,两头打结,中部系一股白布 带。整理后,装入公用经匣,由阿訇及学生站成一个圈,老行转经, 新行转钱,给亡人罚恕生平所欠斋拜和过失。丧家出散一定的钱, 由阿訇举行站者脑则(殡礼)仪式后,男青年八人一班,轮班抬着 经匣送上坟山,再将默体送入窖窝后,用松木挡住窖窝口,明堂内 填入土,在地面上垒起一个南北向的椭园形坟堆。之后的40天请 阿訇清晨来坟前念经,称走坟。   9.生育:生小孩称坐月子。婴儿出生后,要请阿訇起一个经 名(阿拉伯名),产妇的娘家要送红糖、米、鸡蛋等祝贺,称送祝 米。婆家准备茶饭待客,称待祝米客。

 10.节庆:主要有三大节日,即开斋节、宰牲节和圣节。开斋节又称尔德节。每年伊斯兰教历九月满月举行。这一天为一月的 斋戒结束举行庆祝。一般人家都要用麦面炸油香相互赠送和送到清 真寺。这天清晨,男女老幼沐浴后,穿上最好的衣服来到清真寺, 按教规缴纳一定数量的钱、粮给贫穷人,称上费特勒。接着举行聚 礼,礼拜完,男人们分别到坟山给自己的先祖亡人颂经垒坟。宰牲节又称小开斋节和古尔邦节。时间是每年伊斯兰教历十二 月十日,距离开斋节70天。这天清晨,男的到清真寺礼拜,女的 去听阿訇讲经,这一天又是伊斯兰教五大功课之一的朝圣日。昭通 城乡的回民这天一般都在各清真寺宰牛、羊办席聚餐庆祝。圣节又称圣纪节和圣忌节。时间是伊斯兰教历每年三月十二日。 这一天既是穆罕默德(公元571—632年)的诞生日,又是他 的逝世日。昭通回族的庆祝纪念方式基本与古尔邦节相同。各地清 真寺学生毕业(称穿衣),一般都选择在古尔邦节或圣纪节进行。另外,昭通回族在本世纪以来,直到50—60年代还有亡人 节(纪念清朝咸丰六年腊月初三被清政府无辜屠杀的先民)和姑太 节。

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第 4 楼
六子 发表于 2009/9/20 17:24:52
说的好啊
第 3 楼
发表于 2010/4/16 18:40:28
呵呵
第 2 楼
zsai 发表于 2004/12/6 15:53:09
《民国昭通县志稿》卷六:“前清哈元生两次平昭,所带兵丁多系回民,领土占籍,择取地方,悉得东南一带高原。其俗强悍,重耕牧,习武事。科举时代常中武魁。及入伍者,亦列显宦。但居乡人多,除农畜外,以走场贸易为事。住城中者,皆聚积东南岗,以造毡子做皮货为生计。在当时所设清真寺,共有四十八所,可云盛矣此见哈元生对云南昭通一带回族之发展有密切的关系。
第 1 楼
zsai 发表于 2004/12/6 15:52:22
哈元生,字天章,直隶河间(今河北省河间县)人。生于康熙二十年(1681年),卒于乾隆三年(1783年),活了五十八岁。与昭通回族发展有密切关系