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回族人物志 附卷之七 遗文 五 袁国柞


2004-12-05 13:12    白寿彝 @ 天方文化




五 袁国祚。文三篇
                                     《天方至圣实录》叙
    孟子曰:“舜,东夷之人,文王,西夷之人,行中国若合符节”陆氏曰:“东海有圣人出,此心同此理同;西海有圣人出,此心同此理同。即南北海有圣人出。此心此理虽上下千古,亦无不同。”观此,则知圣人为间气所钟,后天而生,实先天而弗违者,诚不可以方域限,亦未闻以方域异也。我清真教肇自西域,起于人祖阿丹,传于至圣穆罕默德,道集大成。圣由天纵,生而灵异,长而徇齐。萃五行之精英 跋两大之真纯。德蒸斯化,风被成怀。敦行乎君臣父子,敷教于仁慈礼让。不袭唐虞之迹,而政康民乐;不沿孔孟之说,而性正理醇。发明诚实,不堕虚无,敬承天经,以昭万世。第以阿尔壁之文言,难使普天下之解喻,道以字晦,理以词蒙,良可慨矣。白下介廉刘先生者,幼从先祖游,即潜心默契真诠,既壮而慨然以汉译为己任。殚甘余年之精力,汇千万卷之英华,翻译成帙,披阅了然,俾吾教穷理尽性之学。一旦雾散而睹天光,全体大用之精,龙达车而明轨迹。不但有功于往圣。实深有稗于后人。苟非刘子之继父志而宏圣教以惠无穷者,何能有此馄耀也哉?则刘子之忠孝仁慈。询有不可思议老矣。总计成书十余种,而寿梨枣者,仅《性理》、《典礼》数种而巳。先祖懋昭公,先君宗岱公,欲为之刊布全书,惜有志未果。国祥性虽椎鲁,志在斯文,深悯其开创一之苦功。欲瓒祖父之伟志。虽力绵而莫任,幸将伯之可呼。既版帙之俱成,想前贤之足慰。念者,月前固庆完全,日后难辞剥蚀,则废者举之,敝者新之,藏者因之,滞者通之,是又有望于将来之蔚起者矣。
    时乾隆四十三年岁在戊戌仲夏望前三日。白下后学袁国柞谨序                                                                         《天方至圣实录》后跋
  《书》云:“太上贵立德,其次立功,其次立言。窃取而思之,其意似有等差,其实相为终始。盖德非功不著,非言不传,而言正所以明德也。天挺之圣,自具生知而后起之贤则赖言取法。吾教至圣心原行事,全体大用,实著于《年谱》一书,而性学即今寄于《性理》、《真境昭微》等秩。所赖以传者,不在是哉。其所执之道,所敷之教,莫非自其身体心至力行而出之者,不在是哉。所谓以身教者也。无如文字本西来,中原莫能通晓。吾等幸逢圣明。数十余世子孙相沿,日侵月异,支分派衍,而歧之中又有歧焉。恐将来对天经而莫辨者.袁二凛真经至圣之教典,承祖、父之训饬,兢兢业业,日以阐明圣教为念,引迪来兹。是以得刘子翻译诸书而刊刻之。以行四方。俾吾人杂处各省者咸得尽识本来,垂之永久。夫岂好为多事哉?亦惟上体至圣之教而已矣。虽身罹刑狱、备历险艰而无悔者,乃昭验诚信真实而不惑也。所以遭厄各章奏亦赘梓之,以备永无厄吾教者。谨跋。
    乾隆五十年岁在乙己春正月望曰,安分回民袁国神景初氏薰沐敬撰  
                                   《天方至圣实录》书引
    敬刻此书,原以阐明教法罗垂购世,亦以表扬翻译著述苦衷,并非沽名射利之意。唯念江宁省会名区,从前教习甚众,兼有捐备义举,迩来渐至颓靡,虽有设帐习学,多属虚名鲜实,今订兹批价每部纹银.除纸张装演稍有盈余,意欲藉此书之盈余以为鸠集置业,永远设教之资,庶圣教益广而进学有基。四方请书诸君子倘有同心,何妨格外乐输以襄此盛,庶源远流长,光于奕世,岂不伟欤?
    石城袁国柞谨识
                                                             以上三篇并见刘智 《天方至圣实录》,
                                                                   清同治十一年锦城宝真堂刻本
 

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