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回族人物志 附卷之七 遗文 六 余浩洲


2004-12-05 13:12    白寿彝 @ 天方文化




余浩洲  文二篇                                                                                                                   重刻《正教真诠》序
    乾隆癸未秋八月,予贸易于楚南,星沙有殿臣马公,于回教之理,素所遵行者,因邂逅。之遇见,其辩论井井有条。遂访回教之原来。妮;吾教肇于洪檬之先,流于变迁之后,粤伏合、神农、尧舜,禹汤、文武之世才浑浑噩噩,中道而行。后之学者。因一时之权宜,遂据为千载之定论,毫厘千里,愈失愈远,不惟人非其人,而道亦非其道矣。迄唐之世,天生圣人,名穆罕默德者作之师。复明吾教之理。开聋聩、指迷途,凡孝梯忠信、声色货利,为吾教之所当行、当禁者,悉准天经,垂诫切究而讲明之。遵斯教道,如景星庆云,快睹而依归契矣!
    于是。出书一部,云此系岱舆王公所著,其中乃发明天经之妙旨,阐扬性命之精微,凡吾教日用之道,即此已思过半矣!于是携之归寓,展卷参详,觉有所警,始悟宇宙间莫不有主之者。君主四海九州,心主五官百骸。仰观星宿之拱向,俯察百穿之朝宗,凡各有主,以为向往之地也。况混饨初辟,而后天地为之清宁,日月为之往来,寒暑代谢、风雨露雷效其缴,阴阳递檀、山川草木呈其象。而且人锺秀灵,独出庶类。物秉顽浊,亦有知觉,孰纲维是而化育,难测其机缄;孰统宗是而消息,莫窥其端倪。岂非大造之真妙,合无心而成化,纲温鼓荡无为而成能也哉!试思人自受命以来,凡耳目手足、心体发肤莫不率之而运动,虽妇人小子骨有此命。弟有此命。而此命之所以为命者,庸目岂能见乎?故圣谕云:肌认得自己,方能认得造化自己之主。天经云:不因为人也不造化天地万物。我 敕谕前圣达五德云:我是隐藏之宝,我喜人认我,我造化人,好教人认我。要的是这个隐藏的宝贝藉人上转的明扬。天经又云。造化人神不为别的,就只为拜我认我即如凡诸匠作,皆为所用。如修仓为贮谷计也,修医为贮货计也,修厨为贮饮撰食物计也。如人或不能认主拜主而体行至道者,何异仓修而夷稗是贮,雅而苦菰是贮,厨修而臭腐腥秽是贮。岂不徒负工匠力哉?辅岱舆先生著书立说之意,于此可以恍然矣!_
    但惜是书原版存于江宁,曾遭回禄。诸亲欲刻未果。予恐世远年湮,失其本旨,故觅原刻,缮写较对。重付梨枣,以公诸世,庶几至理月新又新之云尔。
    时乾隆乙卯岁中秋之前一日,姑苏余浩洲谨识。
                                  重刻《正教真诠》跋
    遵旨劝戒,感沐皇上洪慈。复荷圣明洞察,选颁给音,宣扬回民私衷,不啻大海洪渊。凡我回民,须当恪  守者。今乃冠于《正教真诠》之首,庶我辈便于警省,务要安分守业,循体教规,互相劝勉。同归够,永沐  皇仁于无既矣。
    林屋余浩洲沐手谨题                                                                                                                   以上二篇并见王岱舆著《正教真诠》首卷。皖江悟真斋藏版、

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