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回族人物志附录之八 碑传题跋酬赠 五 马 注


2004-12-05 13:12    白寿彝 @ 天方文化




五马 注 文六篇   诗二十四首  
                                                                                                   文六篇
                                       郁速馥传
                                                                                        马  注     先生讳注,号仲修,宇文炳,经名郁速馥,慎适西金齿人,西域大圣人穆罕默德四十五代孙,阿丹九十五 辈裔也。父讳师孔,母吴氏。初,吴母娠先生,梦彩凤入室,觉而乃诞。故乳名风。与兄渥,受业于虚白先生 之门虚白,姓张,讳世明。与师孔同登乡试,明越朝曾为礼部中书 众皆嬉戏,先生笃志好学,师甚异之九七岁而孤,祖之 科怜之情切。未几,祖故,家计凋零,吴母孀居,纺 绩治农.为失生学。十六试伴.十八而吴母故。治乱频   仍,未尝辍学.   明永历丁西。建国滇中,为阁下扶纲所荐,擢之中 书.旅改锦衣侍御。顺治十六年己亥,滇黔底定,先生 僻隐教读.笔耕自腾.作《隆中吟》,赋联自遣, 词曰:
        茫茫宦海,片时有许多波涛,饶三台八座,由人予夺。霎时间,梦觉黄粱,将功名富贵撒手全。看破这机关,总世情只当虚舟飘瓦。悠悠泉石,终日无纤毫系恋.凡剩水残山,任我逍遥。一旦里,吹鸣铁笛,纵得失穷通,闭眸不睬。尝得那滋味,将心事都付明月清风. 著《粤樵录》以写志。其意远,其词悠,其情旷,其志坚;劲而不屈,磨而不磷,和而不戾,哀而不怨。俯仰上下.抑扬古今。读其书。而使贪者廉、奸者化、薄者厚。愚者醒,晚世语也。乙已游武定,按:武定去金齿一千六百里.居云南昆明县之西北,明建文出家于此府之狮子山武人留之。教育子弟。与观五何先生游,按:观五,讳星文,滇西洱浪穹人,博览洽闻,滇中名士文
      益修,学益进,弟子益盛.著《经权》二集,以授门人。时戊申秋,霖雨不止,狮石现,狮石即武定府狮子山所钟之石,俗呼狮脑石.凡此石出,则真必变太华崩,太华,山名 居昆明。凡此山崩,则全滇必变彗星出,赤虹贯日.先生日:“天变在上,地变在下,上下交警,此不祥之征也。国将危而不去,与草木何异?”  .己酉春,乃离滇越黔游楚岁过中山而之燕。燕宗王闻而诏之多宗王,即宗人府掌印亲王与之论兵法、谈天官时日,出《烟波钓叟赋》以示:先生曰。“昔武王伐商,兵不满万,一战于牧野。而克纣亿万之佩 周以甲子日昌。殷以甲子日亡。由此观之、胜负之权,在德而不在众;兴亡之柄,由主而不由人*机谋奇伏,时日“天官可为有德者助,而不可为无道之资也。”王曰。"善!”礼之甚厚。先生不欲购旅自擅卜赋诗云。
        一将功成万骨枯,功高哪见百年庐。锦城蝴蝶离宫殿,锦城即蜀省,首张献忠火烧成都,布帛文锦遍。
满空中,拥有黑蝴蝶之谣沛水鱼虾绕市都。昔李自成水淹汁梁,城市皆为鱼沼花竹秦台今是梦,秦王欲王滇中,为永历新据衣冠明世昔成墟。永历抚育滇黔一十三载,至大清收服,中外一统,而明世衣冠尽作蚯墟矣古来多少王侯弟。客合于今问有无。客舍,黑姿圣人故事,解见《戒持》又云:
        祸福无门所自招,天公默默岂相饶。
        淮阴行短遭宫剑,楚项威残速自枭.
        二世不能承业远,始莫何用筑城遥。
        从来智巧翻成拙,试看或捕草惆。
    退而与门弟子讲心性之学,从之者日众。未几,演变,西南鼎沸,当事欲任腔以副参谋。先生曰;借陈恒将伐鲁厅子谓父母之邦不可不救,乃使子贡。说恒,移师伐吴,一举而存鲁霸越,卒克鲁国之羞。今寇逆盘踞滇中,滇人迫于势之不得已而附之,破屋无完,破国无完民,伯叔兄弟。亲戚故旧陷于水火而础拯,反设计以阱之,虽功加九锡,于心何忍?吾闻智者不失身以趋利,倘者不杀人以求荣。时乎! 时乎! 非世之不省用于,乃予自不能用微尔。
    爱是辑《清真指南》十万余言,上穷造化;中尽修身、末言后世。天地之秘,神鬼之奥,性命之理,死生姚、即隐显,集群经而摘其粹.忘食废寝,以膏继日,形容憔悴,颜色枯槁. 或有劝之者,先生曰:
        "人生如贸易,付予资本来小及时营正务,苦乐亦何哀!悠悠岁易过,寿数焉云待。昔人谓:宁酸雨天下肥。予蒙真主造化之恩,有眼当为主机,是视得其正也。有耳当为主听;是听得其正也;有舌当为主言。是言得其正也,有心当为主思。是思得其正也;有身当为主行,是行得其正也。视当正典,听当正教,言当正论,思当正理,行当正务。然后无负于主,无 于圣厂无负于亲,无负于师,无负于天下后世古今正教之八譬之蚕丝、蜂蜜、花香、鸟啼,办各还其造化之恩而已."
    书成,以示知音,进教者日继。时康熙二十一年壬.戍,滇黔恢复,家诏飞蝗。先生日以圣教为忧,而进退不可已,频经曰;“人之求道如病求医。夫医者后寒热温凉、老弱虚实者也。仍教之人,杂于三教九流、脓。诸子,若俄迟数,洪涩乳弦,杂于六经三部之中挪使识者治之,殆无有日。进教之人,失于指趋,南辕北辙,莫知所归。学者无真才鹏后心,额为己而不为众。上不力行,下不率教多少凌长。贱犯贵。尊卑贱等。亲疏失决一顽惰之民,不儒不见,习为伪业.以伤风化,此不详之道也。”于是作《请褒表》,上述千圣之宗,次陈历朝之典。阐扬斓肝标题经旨。
    疏屡上而机未遇。囊罄裘敝,颜色益恢。先生曰。“抱道不出,其龈已。既已出而道不行,非人为之不周。吾之不遇皇上,主也.皇上岂知我哉?”至是,思归日切,阅经至《讨喇特经》中,"尔之脚步若常游亲坟观天仙脚步不时探你。”渭然叹曰
        人生着朝露,百年亦何做
        父母期我长,我长亲何处。
        漂泊二十年 ,荆棘生亲墓。
        豺徽其旁,那得亲者顾。
        昔我亲在时,倚周望子归。
        今亲虽入土,心亦何的。
        扬名欲显亲,身显亲已散。
        玉食佩金貂,与亲无于与。
        岂知奄究中,无可诉恐怖。
        思之倍惨伤,不觉泪如注                                                                            归与复归与.蚺蛇体虚度.尚有愉郭田,可以赔亲过。
    或见我同胞,及时共朝暮。题罢。泪下如雨。弟子留之弗许,于甲子年九月出都。  噫!先生泛长江,过东鲁,由吴越度中山、绕秦蜀而归滇矣。万里羊肠;思心砧碎。幸得赃生之教,遗稿盈筐, 如还丹之在鼎,啄其遗粒。鸡犬皆仙人闻先生之教而不顺于主遵于圣者,皆弃于先生者也;闻先生之教而不忠于君孝于亲者,皆弃于先生者也;闻先生之教而不规师信于友者。皆弃于先生者也;闻先生之教而受于亲慈于众者做于先生者也。先生具谈顺忠孝。敬信慈爱之心,而居龙徽隐之会厂不为家国用,此主之所以厚先生也.使先生而垂绅措筋,待漏金门,则无暇于教训弟子,著《经权》之要略;使先生而奔走御侮,捍敌戏,则无以纂辑真经,开测之聋瞰, 使先生而株守林园,隆山空老,则无以遨游海内。访明师于天下;使先生而专习本经。则无以博闻洽览 破诸家之迷误。使先生而怀居滇左,眷恋及门,则无以就安去危,保性命于乱世 使先生而言责官守一志满心骄,则无以周附邑,阐圣教于天下。乃知损她益,益之为损。一语一默,一动一静。皆真主默默有以使之。封人谓:"天将以夫子为木锋。”孟氏谓:“天之将降大任于斯人,必先苦其心志。”今先生竟苦其心于世乱频仍、正教湮传之后,凿光问难二十余年,期欲为宇宙南针,泛滩之苦海,欲度世人,不负性命时光所寄之重任,此所以不期遇而遇, 不期闻而闻者,皆与先生有性命之约会,岂偶然哉?
    吾闻四霄之上,巨树之巅有鸟焉,其状如凤,其效如锦,其声如簧,翅之大不知其千百程也,振羽而天香飘、调降。一鸣而群仙起、世鸡啼,此先生之所以为凤也。
                                                         见马注著《清真指南》卷一,清宝真堂藏版。
                                           授 书 说
                                                                                    马  注
         是书之录,岂偶然哉?经谓:“语默动静,皆主前定.予每佩服斯言。凡一事一物未敢自执己见。丙春正月朔五日,予自燕旋滇,舟次院城,综属管寓。承教亲爱予甚笃,因忆黄石老人“孺子可教”之语.齐晏婴“仁者赠人以言”,乃得以书而遗之。                                                                  圣谕云:“尔等与人言,须量其知识智慧。”豫尝不掩卷叹息,为谬柱鼓瑟者惭尔。岱舆王先生谓咽不园融机不活,宣读清颠卷经”习经者固不可不通儒月够不能通经。此又终身之大根;触也,虽集于予,不过因经书之所传。编辑讨论,欲公认,为习儒者通经之捷径。习经者撤额方。删异态,入鉴了然。经之所有予不敢隐,经之所无子不敢增。一章一句,一字一义,皆予心血所在。访之海内。证之明师,考之经书,积之岁月,非一地一人、一部一日矣!                                                                                    倘我辈幼时不能习学经典,或无力习学,或习学而无明师,或明师不能至之处。少通儒业,或业儒之所。老者不可不看、幼者不可不读、知者不可不讲、愚.者不可不听、不知者不可不问。家录一部,置之座右,慎思审问,明辩笃行,自悟自度;或有力之家刊刻布行,以广教化。庶无负真主降经,天仙传命,圣人垂教,集者之婆心云,聊赋数韵,以公同志,为观者笑。诗曰:名国逐日鸟声新,巨耳谁能测奥音?贯彻微尘非渺细,包罗宇宙岂宽弘!家家有水能容月,七万乾坤共一轮。欲写美人熔青镜,莫将镜影认为真。只因秽染菱花垢,对景觎商不亲。烟徒是能识几,却悲盲瞽负丹青。我今故踯桃花片,为通消息捕鱼人。一片心血酒乾坤,半属天官半属人。净洗湖山磨豕墨高探日月藻龙文。襟怀落落休嫌瘦,世事悠悠莫厌贫。但愿苍生同乐国,肩拥今古向谁论?一叶轻舟一片蓑,茫茫烟水六旬过。丹妙不驻童颜景俄毗老更多。看来湘翩少,怎似天官事不磨昨夜寻驼君记否?若非巫梦即南柯。大能玄元主。无像亦无声、至能至清净,无配无始终永活非凭命。要为无阻停。巨能开万象。掌握与权衡
      不随天地有。不共万物终。造镜著真影,描真独证人
      降经复降圣;闸泄天地精。七万乾坤异。照临微尘。
      切物筋侵命, 蚁肝机亦通。感之形逐影。应之声在钟.
      寻春吹絮影,妙喻难比伦。玄妙玄玄妙。思之如搂尘。
      海浪河沙舌,难可赞主恩。愿析清净主,悯拔路歧人.
      罪消天国满,功累狱城空。普世苍生牧,公道悉加增、
      少怀与友信,子孝及臣忠。太乎天子寿,万国永康宁。
      时壬午初夏谷旦、钦圣穆罕默德四十五代裔马注盥辑                                                                                  见马注著《清真指南》卷八, 宝真堂藏版《清真指南》序马承荫
    子先大人以提督西粤,戎务之暇,辄与异二师学读论教典,追研精义。是时予虽龄稚而习闻焉:如秦之李秉旭,楚之马明龙,鲁之常永华、李延龄,吴之马君实马之骐、马承益,粤之皇甫经,中山之舍起云,燕之马化蚊,渊源实学,道脉真传,东土之不多得者。虽教化丛兴,地不乏人,惜无著书遗世,徒以心授,失学拘儒,南辕北辙,于是教之所及者及之,教之所不及者则不及之。若岱舆王先生,回儒,博学墨翰,精通释杖玄丹,应身垂教,虽未及见其人,而《真诠》一集,神游海宇,功在万世,非其文吾不知其人也.
    辛酉冬,予因应诏金门,退朝之暇。过圣后.而望篇见案头置有《清真指南》一书,视之为知为圣后数年所集。词明义彻,言必引经,晰诸教异同之理,阐幽一明死生之说,上穷造化,中尽修身,末言后世,天国地禁,嘹于指掌。俾善者不能无望,恶者不能无惧,智者不能无警,愚者不能无悟。规讽曲喻, 殚厥心思,虽未足以尽天经之万一,而望洋知海。已得晓其大观,非继岱舆而有功者乎?昔黄帝作指南车而破蚩尤,判舟楫以通巨海。大道汪洋, 阴狸易蔽。圣后惧正教久湮。异端左道眩惑人心,著为是集,经号《指南》。遵而守之,可以指一人,亦可以指千万人。推而广之,可以指一世,亦可以指千万世,是大有功于经教者也。
    圣后号仲修,字文炳,滇逸西金齿人,至圣穆罕默德四十五代高、元咸阳王赛典赤十五世孙也。幼习儒业,而博经训,诣京为圣人请褒。予因慕其人, 而尤慕其文也。故为之叙。 时康熙辛西仲冬望,前授昭义将军伯阿思呢哈番教弟马承荫撰
                                                      见马注著《清真指南》卷一,清宝真堂藏版
                                                                                                                                           《清真指南》自叙
                                                                                          马 注
      天下事有可以理推者,有不可以理推者。可以理推 者现在之事不可以理推者未来之境然则卒不可以理
推乎?特人未知悟尔。鲲鱼朝发昆仑之墟,曝须于蝎揭石,暮宿于孟猪,洋洋乎自以为此外无复有天地。及其
化巨鹏,奋翎翩,翱翔乎沓冥之上,乃知天地之高也。道亦同然,惟自足则不能复进于高明。所谓以管窥天。曰:"天在是."所见者小尔。观于海者。难为水。游于圣人之门,难为言。子思曰。“及其至也,虽圣人亦
有所不知焉。      
      夫以圣人之所不知而欲求其知,非天经之指示、真主之真言不可。《大学》曰:“致知在格物,物格而后知至."试思物从何有?造物者谁?湖本穷源,必得物理之妙用。天经,物主之书也。以物主而言物,若士之
论文、农之论稼,乌有不可信乎?不信,是无明德者也。无明德则不能明明德,不能明明德,则不能格物致  知。不能格物致知,则不能止于至善。前人云"极目高峰顶,湖山景倍多。对盖天地之外有天地,虚空之外有虚空。犹天下不可以比国,国不可以比家厂家不可比身.子曰。“吾道一以贯之。”老子云:“道,可道,非常道。”放之则包罗天地,卷之则不满寸衷。盖心无尽,虚空亦无尽也。画谱云:中远山无树,远水无波" 论丹青则愈远愈渺,论世界则愈远愈宽。以宽之所有,较狭之所见;以主之大能,较人之微想,陋矣!蝙蝠日伏夜飞。与之论白昼则痴。蜉蝣朝生暮死.与之论昏夜则拙,若因其未见面有无昼夜.可乎?龙从角听,蝉以翼鸣,即现前莫测机关.赔化玄机。先天作用?若离经以间难,执一以求理,是犹登高者不以梯,渡海看不以舟。鲜有不坠溺者矣。前人云:“日月笼中鸟,乾坤水上鸥。此见道真语。试问笼-破鸟飞,水流鸥散。君在何处着足,及至此间茫然无措。
    清真至理,以人失为狲以尖赋市集, 以性命为资本;以交友为经纪;以心术为权衡、、以善恶为货买;以死亡为归宿厂以升赏为富贵;以降罚为贫贱。客商一定国家,借物终还原主。何所营而来,何所营而往?韶光饶再,逝者如斯.名利有时而尽、恩爱有时而穷,死亡不可预度。智识之人,若探海寻珠,得者便登彼岸,岂可虚延岁月如梦如痴?
    余早年幼失经训,二亲早捐。十五而业文章,学为经济。二十而涉宦途,游情诗赋。二十五而访道德,锋棒禅玄。三十而著《经权》,期留青史。亦已编辑成书。良谓修齐治平。得其至理。及三十五而访闻经教,知无命之从来。民夜钻研,始觉前缴茫然,身心无济。于是国闻得悟,领诲明师,或见或间,著为《指南》一集。登堂入室,贤愚便览。虽其中之得失,余不自知。然未尝不可为泛汪洋者,东西之一助。知我者,其惟斯书乎?罪我者,其惟斯书乎?大道苟明,又岂敢避罪我而负知音。
    唐天宝元年春.上以为西域圣人之道,同于中国圣人之道。其立教本于正,知天地化生之理,通幽明死生之说。纲常伦理;食息起居二罔不有道,同不畏夭。圣道虽同行于西域,而东土未闻焉。乃命工部督工官罗天爵董理匠役,建寺长安,赐名“清教寺”。崇奉圣教,以导其众。玄宗朝复敕改“唐明寺”。宋靖康二年,一差指挥殓事阿讨刺督工重修。元中统时,敕命余祖伯颜淮安工督修。至元年间,余祖赛典赤咸阳王奉敕重修。奏请敕赐。清真”。明洪武初。大将入都,得秘藏之书数十百册,乃乾方先圣人之遗典,东土无解其文者。命翰林编修马沙亦黑、马哈麻译之。通上下,彻幽微,历法始备。置回辉司天监,推议历法,掌察天文,占日月星辰气色之变。御书百字,褒颂圣德。二十四年春,命余祖赛哈智咸宁侯建“净觉”、“礼拜”二寺于金陵、长安之地,以事造化天地人神万物之主。敕云:“朕闻君子之道行,是为万幸;君子之道不行,是为不幸。非道不行也,乃是君子之不才,致道有滞于一时。”余每反复斯言,未尝不掩卷太息。武宗皇帝崇事圣典,迈于前曹,于九月初九日午时,处斩讫。等情到职。所有决过日期理合报闻。伏乞敕部查照施行。为此二除具题外、理合具揭。须至揭帖者辙。而经传未译,儒习罔闻。得非君子之不才,致道有滞于一时乎?道不宏,则入而自闭其门也。岱舆王先生奋起吴俗,惧道不彰,著为《真诠》一集。可谓清夜鸣钟。唤醒醉梦。苦药针砭,救济沈疴。
    速我大清数十年来,经教渐开,西学接踵。际圣天子俯躬询道,穷理若渴,未必非清真之幸也。奈旗旅屋诏,而华、西博学惜难兼之者。于戏!道不公于君父。则巨子之职有亏。明德亲民,皆学者性分中事也。
    余小子注,托迹金台,聊借一枝。每以不获上报君亲为憾。凿壁分光,期欲共照,不过如太仓粒米、海水涓滴,取以供人,以显造化之恩、滋养之本,投始鹳流,聊具此心,粥水江涯,为观者笑。有识者其勿以人废言可也。噫!日月易迈,人生能几,屈指余年,四旬有四。设主加我以年,恩我以遇。得尊经而缮布之,以教天下万世,不负遗余之主。此又余之后望也。幸冀高明起而教我.
        时康熙癸亥天中谷旦圣裔马 注识
                                                       见马注撰《清真指南》卷一,清宝真堂藏版
                                    重刊《清真指南》叙
                                                                                      马锡蕃
    甚矣!儒之有稗于回也。吾人生长西方,去中华数万里,习尚不同,文字亦异。自唐时来此,而宋、而
元、而明、而本朝,皆与汉民共安生业,而蕃育其子孙。清真之教,绵绵延延,以垂永久,不致迁地而弗
良。此因由吾教之正,而实赖有通经通儒人士,如王岱舆、刘介廉两先生,作《真诠》 著《性》、《典》,
以中国文字译西方经旨,使孔子之教与穆罕默德之教若符合,无少异。书出,人始知回非异端,且可以言真
儒。固不同读圣贤书,见异思迁,佞佛求福,执迷不悟者。嗟乎!此其功诅浅鲜哉:向使无此二人,而仅以通
经者说经,无论他人不能知,即吾教中不通经者亦不能 尽知。然则儒之一道,吾人安得而不讲求也哉?
     锡蕃来发受《四子书》 实未尝诵习乎吾教之经。稍长,颇自讶,吾为回人不生于西方而生于中华。又不  予以回人之业,如念经、传教等事。而独果以数卷儒书,且束以一拎,而食以国汽,使不能合而之他,以别  谋生业。噫!异矣!继而思此,其中有主之者,莫之为而为者,天也。莫之致而至者,命也厅于曰:“畏大命"孟子曰:“存其心,养其性,所以事天。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命。”人因当顺天安命,而不可违也。然心知其理,率不能实致其功,而亦不敢妄有所为二十余年以舌代耕而已。
    同治甲子,忝列贤书,两赴春闱不第,乃闹笔从戎.叙功以知县留滇用。七年之间,历署宁洱、会泽。新设石膏并提举,旋授通海,皆莫之为而为,莫之致而至者。后由通海调署罗平州事,梦身立川上,见一人操舟来,倏忽之间人与舟俱没,呼救不及,惊愕而醒。未几.监犯越狱逃。司幕政者,挪月日以报,遂罢官。其。时前梦已渺不复记矣!本府施济航来函慰藉,有“升沉有定”一语,忽触所梦,乃知人生一切皆前定,人无能为也。孔子五十而知天命,锡蕃六十有二矣,正宜谢时务,凛操守,以从事于性命之理。适我乡宝真堂诸同人剧金倡刻吾教经书,次第告成,惟马仲修所著《清真指南》一书,以卷多工巨,尚有待。
    有西昌马化骐同子谦在省城贸易,愿捐银五十两添助工资。请同人因此巨款,又极力捐助,共得一百五十余金,遂付梓。已竣事,嘱锡蕃为之序,乃得受是书而享读之。仲赋生以绝世之聪明.阐天人之奥旨,立意不嫌其琐,措辞不惮其烦,无微不入,无隐不出,显豁呈露,头头是道。觉穆罕鹏与孔子脉,心心相印,同出一源。而当时西方传教,一片苦心,已昭然揭话中华之地,并使天下后世睹是书者.无不心悦而诚服。则仲修通经而能通儒之力之所致也。锡蕃望洋思济,忽来舟揖,高山景仰,更得扶持。盖仲修导我先路矣,而亦诸人期望劝勉之意也。
    夫以经证经,通经者知之。不通经者不知也。以儒证经,通儒者知之;不通儒者亦未尝不知之。而不通
儒,而仅通经者,乃愈不可不知之。盖儒与目相表里,因一以贯之者也。然则仲修与岱舆、介廉诸君子,造物者特于以灵心,假以慧舌,而使之启迪中华之回民也夫。
    光绪十一年岁次乙酉孟秋上浣成都马锡蕃晋王氏谨识,分省补用知县男翰如敬书
    锦城宝真堂首事革轩王占超、进廷冶世俊、云斋马长青、海亭余昭文协力重刊 
                                                       见马注撰《清真指南》卷一,清宝真堂藏版
                                       《清真指南》叙
                                                                                        保天佐
    士君子,达则以一身荷天下之任;穷则以一心系道脉之重。虽不同者其事,而同者其心人心者,理欲之关,君子小人所由辨也。君子嫉恶,小人嫉善。嫉恶者,恐其妨善。嫉善者,恐其妨恶。仲尼志笃兴周,周猕邑。采风问俗,而道不见用于当时。美刺贞淫,见于风雅、麟经,褒贬以终己志。惟封人始能知之。孟轲敷陈仁义,与世相违,卒与万章之徒辩道终身。世态波迁,东洋不返。水能载舟,亦能覆舟。
    故真主渝云:自从造化吨鸦,吾未曾观看一次,然则居此而不沉溺者几人哉!雁过长江,飞声愈急; 猩
贪醉饮;不顾危亡。士君子遨游海内。裘脱芒穿;穷经晰理后敝喉干,不过为斯人惜性命,海浪湖航。奈月满长空,萤光自烛;风回大地,扇羽为凉。道不远人,人之为道而自远。予未尝不冷观而窃笑也。老子云, 大道无形,生育天地。《中庸》谓:道也者,不可须臾离也。朝闻道夕死可矣。真主谕云:“我之近人,比人之筋命近人更还至近。”然则心离则道离,心在则道在。真主和刻远人厂人自远真主。故曰:心者,理欲之关。君子小人所由判也。君子不因天堂而办功,不以地狱而止罪。小人反是。故成之难,而败则易。不佞僻处西蜀, 虽有海内名师,间关阻越,惟是风马牛不能相及。间读章句,未探深旨。虽亦有闻,譬若”持构欲竭沧海,滴水难消夏渴。恒欲奋天池而广蛙见,和白雪以访钟琴。奈孀母垂堂,殒虎互恋。乾坤虽浩,难免管窥之消尔…
    丁卯冬,适圣裔仲翁马老师,自燕旋滇,道经闯中。课拜之暇,出《清真指南》以示。予展卷披阅,顿忘世务。初读之而销人昏气、矜气;再读之而涤人轻心、怠心。乃知道有三程。常道、中道、至道也。常道如人之身;中道如人之心;至道如人之命。有身无心,谓之木偶;有心无命,谓之行尸。今予得其心命矣。命有三时:生来、现在、死去也。生来谓之源;现在谓之客;死去谓之归,知死而不知生,则忘其源;知生而不知死,则忘其归。今予得其归源矣。理有三枢;隐显、内外、有无也。识隐显则知内外;识内外则知有无。知显而不知隐,谓之昏;知内而不知外谓之狭;知有而不知无谓之愚。今予得其枢理矣。认有三柄:真一、数一、认一也。非真一不显数一,非数一不显万有。若离数—以言真一,则真一不显,离真一以寻万有,则万有不著。真一为原主;数一为原种;万有为全能。经云:你认得自己,便能认得造化之真主。”今予得其认一矣。北人乘马,南人乘舟。反其所习,不坠则溺。习资为贤,习圣为圣。今使予得希贤仿圣,如乘千里之驹,驰骋于平原广野;驾凌波之舰,一冲风于巨海汪洋,皆先生有以惠之。又何虑蛙见管窥,自限其域?仲敏云:“天地不大,还是眼小。眼也不小,还是欲大。”诚能斩却外魔,揭开心障。等天地于微生,化古今为一刻,寻求正道,参悟真主,则老氏之偏,释氏之迷,又正教所宜悯而宜恤者。
        噫!先生距予嘉陵五千余里用车在即,使予心有恋恋焉。幸得朝夕聆诲,示书抄录。使予良中后人穷经而问难者,亦如子之与先生。是又先生之甘棠遗爱,去思而不忘也。
        时康熙二十七年戊辰春仲西蜀后学保天性调元顿首拜撰见                                                                                                  马注著《清真指南》卷一,清宝真堂藏版            诗二十四首
                                      海 内 赠言
                                          马廷瑞 古砀叫领                                            至人辞世已千秋,瑞绕天方紫气浮。七万含灵通圣讳六千蝌篆露真修。功垂万世囹烟熄,德迈三才崇羽愁。四十余传闻仲子,蚩泥又见活人舟。
                                       马之骐     金陵明经                                           六书聊倩译清真,钳舌相看不易陈。故掷夭桃泻春意,欲通消息捕鱼人。理当至妙书须火,毒雾犹蒸可废针。从此石开衡宝焰。不阿专待客来寻。
                                           其  二
     孤另无干曰真一,却于数一示机权。双池宝砚开能有。一滴生泉宠圣贤。大笔运时规备多妙灵鉴日鬓眉全。明明绮蹩丙乾坤,几个人窥半点玄。                                                                                                       郑士昌     金陵博文                                           文章海内几如君,标旨天经阐静真。椅马方名开后学,图麟家世绍前勋。一帆短掉君程远,万里遐思我梦频。归到故园衡泌乐,莫辞锦宇寄江陵。
                                         冯通宇    西安明经
     认主须凭认己躬,己躬既证更参穷。始终天地权衡内,生灭人神掌握中。贯彻微尘非渺细;包罗宇宙岂宽洪。要知水活纯清净。超越形容不类空。
                                        李延龄       山东明经                                         至人出世在天方,瑞满乾坤草木香。仙拥玉鞍悬石古,神愁金碧倒猕。指分圆月奇征异,顶龈云紫气芒。绳武至今闻仲子传灯指上日月光。
                                         古之瓒     广陵明经                                          历尽名区独著书,笔端锋誉满皇都。栽成子弟中原满,散尽文章腹未虚。岂是乡关无乐土,却缘知故尽鸿儒。他年归到长生府,为慕童颜玉弗如。
                                         杨国柱     燕中教领                                          昔年陶令赋归来。门掩黄花一径开。只为中州多掌故,致教天末负英才。云横楚岭滇山沓,雁度秦峰蜀水回。衰白自怜仙分薄,何能相伴出燕台。
                                          皇甫经      楚南明经                                        赛公典赤治南滇,四百余年绩未湮。西述天方恢圣祖了东传教道满中原。六王绍业勋仍在。八相调梅事可攀。一十五传来歌仲子,指南赢得水同涓。
                                          刘玉杰        上元广学
    二十余年海上游,上方烟雾掌中收。闲探日月囊中物,笑指乾坤水上沤。天国已闻传妙做 人间何羡有千秋。南针不向迷人指。愧杀无缘空白头。
                                          郑之壁        江宁八十
     江南客送滇南客,情意相投不忍别。嗟我已如草上霜。盼君自是天边月。情言不尽再行行,血泪难收空默默。莫遣浮云锁翠微,行族问处肠千结。
                                       祭鹤鸣        保宁广文                                        西方圣子自南归,门拥银鞍鼓角吹。云簇马头天地狭山横人面日星卑。峨峰未许留嘉客,蜀水何堪洗是非。幸有遗经存良苑,墨车何用路歧悲。
                                        舍起云       关西明经                                        未入名园便觉香,只因风度御垣墙。山缘客隐名偏秀,水被龙潜誉更长。百战边庭功已尽,一湾墨砚福无疆。知音此别知谁健,云在高峰水在江。
                                        王兴文        济宁明经
    知音欲去难为别,才驻行掺又雇舟。万里云山雕杏,一江风月我心忧。知机野鸟翔还集,爱国孤臣去复留。幸有南针留后学,鸿名不记邯秋   .                                                                                                         袁汝琦        金陵明经                                    先生明月腹中藏,照尽妍媸未损光。只为乾坤纯黑暗,故随天毂出东皇。光分日耀星辰灿,职任丹青草木芳。此过跟沾晚照,余辉不记有沧桑.
                                       杨天虬        广陵后学                                         折柳登程傍晓堤,樵楼更罢曙星低。愁听画角均成梦,笑聚青萍又解携。出浦掉声空外杏,隔江帆影雨中迷。聪此别程程远,水赴东南月度西。
                                       杨荣业         金台明经                                        先生仗策滞京华,烽燧连年未忆家。治国已传经世略,修天复著指南车。墨田不住空山雨,笔树犹开象外花。此去天涯留胜迹,莫缘身计恋桑麻。
                                       马化较       金台明经                                          天使奇男欲著书,故教兵革滞皇都。迢遥去国八千里,逆旅经秋二十余,道括西天辉圣祖,教传东土振迷途。指南破雾同天寿。委信乾坤一丈夫.
                                          自  惜
    久辞蓟北入滇南,带得残经马上删,推倒太行体兔笔,拨开云雾唤驾还。理当至妙云空谷,道得真传月满栏。傀搬旬俄老。梦魂犹自忆燕山。
                                            其 二
    当今圣主慕真传,丹诏频颁迹未于个万里孤忠春梦杏,九重何啻隔天渊。秦书屡上嗟裘敝,燕墨频磨悼砚穿。跳飞知遇晚。垂竿犹恋钓鱼滩.
                                    契启祜栋川孝廉
    山城凝雪山路深,寒林古木气萧森。千峰万峰当面立, 朵朵笑蓉翠欲滴。与君神交十数载,千秋知已空相待。 天涯邂逅在此间,松柏亭亭青不改。贤王琳至圣瘗 襟怀落落不可羁。名高万里争投辖,曾携书剑谒天行
根厚由来校自芳,阐幽发秘在指南.一灯续传吾道,映当为百代光。嗟君此去意如何,抱璞怀人感慨多。柳条欲折未忍折,骊歌一歌难再歌。北阙上书寝不报,丈夫挟策岂终老。况君落笔春华生,王公谁不相倾倒。十年磨剑笑封尘,雾隐愈文豹始真。盛朝辟有招贤路,何用悲歌负此生。
                                      马体仁      昆明叫领                                           几叩金门欲献疏,丰阿和璞觉知无。千秋事业三更梦,‘万世功名一部书。幸有盛名垂旭照,何忧寒谷不春苏。南针若得留青眼,一任登临藐太虚。
                                   艾延年 江川儒学,昆明八十叟
     一鉴高悬万象新,笔端难写上林春。花开红紫分高下,水绕东南画古今。无影寺中传妙渴,有情枝上报寒温。老夫学得丹青手,也向虚空点太清。
                                       马绥泰       古梁后学                                          君昔天人高,怀珍入帝都。欲明天上学,广读世间书。理晰乾坤奥,功参造化初。传灯留普照,万古振迷途念                                                                                                                                                       见马注著《清真指南》卷一,清宝真堂藏版
 

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