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回族人物志附录之八 碑传题跋酬赠 九 余浩洲


2004-12-05 13:12    白寿彝 @ 天方文化




余浩洲       文三篇

                                        《真功发微》叙言
                                                                                          余培训
    吾教经书,传自西域,而不能通行于斯地者,盖以其音义各别故也。前贤多有汉译成书。以日久残缺者甚伙。间棚观《正教真诠》。恍悟造化根底,知感真宰垂赐。但进教以来,习学无几,又为室家牵绊,不能如愿。幸叨稍读儒书厂每与师友讲论,皆以诚信真功为吃紧关头,世心有所主,则身有所恃,学其可废乎哉?
    第恨虽译汉稿,未经刊传。夫失学者鲜能知其条规,而素习者乃不详其意义,毫厘之差。遂致千里之谬,各行其是,谁复起而微小况欲登高者必自卑,欲涉退者必自迩,道可徒务高远而遗卑近也乎?窃以是书近切日用,跪拜之仪与夫举念真诚之准,简而易,_约而该,克己复礼之功,希圣希天之旨在是斯矣。向愧力绵,苦无同心。今春因离新野.质诸驼客,俱皆赞美,爱道乐捐,道付刻剧以成予志,且使前贤之意不没,而后人之学有本,家喻户晓,笃信谨守,不敢视为寻常功本。岂非刊传广播之功哉?然有功道循环,而两世吉庆,实诸公与之。今予尚有《四篇要道》、《清真大学》、《正教真诠》、倘有乐道者翻刻广播,愿付原本,以公诸世。其回赐当与是编共垂不朽焉。故将助梓始末,谨附于此,以望有志者云。
    姑苏后学余浩洲谨识。
                                         《真功发微》序
                                                                                        袁国柞
    道之行也者,由于明乎经典,方能畅发真功之迹,乃得实心诚正,朝虔夕惕,由斯文丽娜功焉。统乎其真者则五功之精微义理,必由是乎而有得也。吾人之通经者,不能尽明手儒学,而通儒者,亦不能时亲其五功。殆以人不能神而明其故耳。
    兹逢清华盛世.习儒者多。夫儒之学,统万理而不遗。回教够,本实理而有据。斯时惟抚以遵酸,于是本教之内,教化不能周遍,五功不能传朋 互相悖谬,而莫之辩也。譬四书六经、得朱程解释注述而始著。吾教经典,惜音以字讳,理以辞朦,所以滞碍不能运会.凡被世务茫茫者无歇息之暇,弃正道而不顾,佳性恣欲,莫她视,可胜叹哉!
    予惟日兢兢。浪迹遨游。觅访同志,终年竟未获识。因客楚汉。幸遇姑苏进教余浩洲师,由星沙敬慕而至,欣欣然爱道笃真,重刻《四篇要道》一书小子观其志坚心固。为之叹赏不已。第此书传刻年久,版虽残坏。现有成籍。惟有《真功发微》一书,未曾镌出。若能急先梓之。一同广其传,足见公世之心,使家喻户诵,贤愚共览。则升堂入室,一目燎然,庶诚正修身之源贯手齐治均平之道。大义纲常。伦理性学。无不潜通。使求学者得明经典礼法.即可知正道之高强,次则行道者知立斋拜以遵真宰之明命而杜邪情之侵扰,又能助信、顺行五功。为感恩为归信,则忠君孝亲友弟与夫和威物。无抛验。俾法则一世而圣教昌明。五功有味,其泽之及于天下者宁有涯乎! 是所以望于笃志真修者云.
    时大清乾隆岁在癸丑菊月九日。石城后学袁国柞景初氏熏沐谨识。
                                   《真功发微》言
                                                                                          刘智
     夫方圣人准乎天命,合乎人情。集列圣之成规而为典制,以教于天下后世也。凡奉教之人,莫不遵之守之,不容违弃,更不容增损。盖曰:遵之者赏以福。违之者罚以罪,主报不爽也。虽然遵守者众矣,多不能周悉其礼制,更不能明达其义礼。犹未遵未守也。何也?经云:凡人礼拜,而不知其中天命之十二件,其拜不准。因其不知天命, 即不知圣机将恐其以天命为圣行,或混圣行为天命,则根本乱矣。根本既乱,则诚俟不真,诚信不真,其于礼拜何有?
    圣人云。万行本乎意,意念不诚测行不实,不实之行,似无核之果。果无核不成果也。如市人礼拜,身在拜所,而心在拜外,其于虔诚何有?所以仍于经典中择其最简最要者,章分而节跳虽。曰一用家常。而齐治均平之学不外于是。经汉两宜,一订为是录。一盖使未诸经贻、易读而易习,熟之 凡礼拜于其起止叩跪之间,犹恐有一毫之不敬,或于其赞颂思念之际。犹贿一字之失,其端恭虔惕,内外凛然,如微臣之面帝王者。可几于诚矣。
    昔济宁马中卿师注《教款捷要》传训于今,可谓简矣!此则简而又简者也,问阅千余,余方沉菏身,不能为之讨论修润,聊数言以表大义云尔。览者勿以浅近而忽之,庶几履天脐圣之阶也。
    上元后学刘智介廉氏识以上三篇并见余法洲著《真功发微》,清光绪十年锦城宝真堂重刻本
                                           

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