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马万福——中国伊斯兰教伊赫瓦尼派创始人


2004-12-05 11:12    Zaid搜集 @ 天方文化




 
马万福(1849-1934)中国伊斯兰教伊赫瓦尼派创始人,经学大师。经名努哈,东乡族。甘肃省东乡县果 园村人,故又称马果或果园哈吉。出身贫寒,其祖父,父亲均是清真寺经堂小学阿訇,马万福自幼受庭熏陶,初具宗教知识和阿拉伯文基础。先在红崖、瓦里加和北庄拱北清真寺受教习经,后在著名经师瓦里加阿訇和老消亭阿訇门下学习阿拉伯文和波斯文经典。1875年学业成就,成为北庄门宦有影响的青年阿訇。先后在果园,线崖和巴苏池等清真寺任教,讲经宣教,受到教众的赞誉。1886年,同瓦里加阿訇、举人马会云等去麦加朝觐,后留居麦加4年,寻师求教,在瓦哈比派学者里巴。艾布。盖勒创办的“海力希巴学校”学习《古兰经》、圣训、教法,并与瓦哈比派的活动家。奥斯 曼和赛利交流探讨学术,深受启发,萌发了改革中国伊斯兰教的思想。1892年经海路回国,途经湖北孝河口时,应当地穆斯林邀请,在清真寺讲学。1893年回到甘肃河州,在若妥清真寺讲学,并与一些著名阿訇,哈吉共同研讨瓦哈比派教义.他们依据从麦加带回的经典,如瓦哈比派创始人阿卜杜勒.瓦哈卜的《疑难揭示》(keshfzi-mushklet)和阿路西的《古兰经义精华》(tefzirRunel-me'eni)等经籍,讲经宣教,培养宗教人才,积极宣传伊赫瓦尼的革新主张,受到一些穆斯林的拥护,也引起了各门宦派别的反对。1899年,马万福因支持“河湟事变”受牵连,逃到甘肃静宁南关清真寺。后又流通马安良勾销罪案,于1897年返回河州漠泥沟何家清真寺开学。他继续宣传其宗教改革主张,触及门宦派别所奉行的学说与礼仪,遭到了强烈反对,1908年马万福被迫离开河州,到陕西安康清真大寺开学。1911年辛亥革命后,他重返河州,仍遭到门宦的反对军阀马安良的威逼,于1914年经河西到新疆哈密继续宣传他的主张。1916年被 新疆督军杨增新逮捕兰州,途经永登县境时,被宁海镇守使马麒派兵动径西宁,待如上宾。从此,马万福在马麒兄弟的支持下,以西宁东关清真大寺为核心讲经宣教,在河湟地区大力宣扬伊赫派的主张,在近20年的时间里,他的学生遍及全国不少地区。对传播和发展伊赫瓦尼起了重要作用。1934年殁于西宁。


      其宗教思想与主张,派自瓦哈比派的学说。他提出“凭经立教”遵经革俗”主张,强调一切宗教功修、宗教礼仪,都必须以严格遵行《古兰经》和圣训。在解释经训典籍与处理社会问题、日常行为时,遵行逊尼派哈乃斐学派教法律例。他既对崇拜教主、拱北的某些作法;也反对内地一些穆斯林因受汉俗影响而形成的非伊斯兰教礼仪。他曾问伊赫尼派部分阿訇共同择录《宗教学的复兴》、《伊尔沙德》、《凯拉姆》及教法等8部经典的内容 、扼要编撰了一本《布哈里咱德》经,系统阐述了伊赫瓦尼派的主张,他的“果园十条”主要是他改革当时一些不符合教法的陈规陋习的主张,被 认为起到了简化宗教仪式,诚轻教众负担的作用。马万福宗教知识渊博。经学水平较高,能系统地讲授古兰 经学、圣训学、认主学、教法学、以及 波斯文经典,纵论伊斯兰教各派学说。探究其沿革与得失,他讲经有条有理,深入浅出,受到门徒和教众的欢迎,各地前来求教者无不倾心相从,使 伊赫瓦派得以传播。

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第 8 楼
噶其次胳膊 发表于 2008/3/22 21:37:58
西安市几百及戏剧性几百徚咯库藏法案句既成事实扼要挖起娲哈萨克夹瓦房撒手不管瘌呀扒苒瘩挖墙角鄂温克压抑感擦拭乁胳膊压抑感及早哦遏制阿谀奉承阀门囕把握机会哈萨克他徚
第 7 楼
正教利剑 发表于 2008/3/9 16:09:40







论伊赫瓦尼是不是伊斯兰?
在中国有很多的伊赫瓦尼,他们自认为是正统派的穆斯林,认为其他的苏菲派是错误的,在干异端(比达尔提),但是他们的证据只有那些经典如:《妥热盖提穆罕买顶叶》,《沙米》,他们干什么事都会应用以上两部经典,但是他们不知着两部经典是万哈比耶的经典,因为它们的作者没有买孜海布,我们的正统买孜海布有四个:海乃菲,莎非尔,马力克,罕百力。除
第 6 楼
正教利剑 发表于 2008/3/9 15:59:56
万哈比耶学说的来源
ali



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1# 大 中 小 发表于 2008-2-29 16:35 显示全部帖子
穆罕迈德.伊本.阿布杜拉.万哈比的父亲和兄长都是正统派的学者,他幼小的时候,其你曾对人说:“我儿我党罕迈德的眉心中有反教(库夫勒)的痕迹,大家要提防他,不要跟随。”其兄名叫苏来麻乃,为驳斥其弟的异端观点,著了《索瓦以
第 5 楼
33 发表于 2008/2/19 21:50:47
瓦哈比派是什么?你了解清楚在说,是整整的正统派
第 4 楼
纳吉布 发表于 2007/11/22 13:35:25
我们是真正的逊尼派 谁说是万哈比 搞清楚再说话