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遵纪守法,做一个两世吉庆的穆斯林

——正确理解国法与教规的关系


2017-05-29 09:05    马富强 @



伊斯兰教是一个既入世又出世的宗教,倡导“两世吉庆”。她要求穆斯林虔诚信仰,履行教义规定的宗教功课和义务,致力于培养公正、宽容、忍耐、和善等美德,追求后世的恩典;同时还要遵守国家相关法律规定,勤奋工作,追求今世的幸福。把信仰修为与伦理道德结合在一起,把宗教功修与社会实践结合在一起,使社会和谐有序。谨守法度,遵循法律,完善道德,营造一个和谐文明的社会是公民的责任,也是穆斯林的天职!

真主说:“他曾升起了天,并制定了准则,以免你们在准则上过分。你们应当秉公地谨守衡度,你们不要破坏准则。”(《古兰经》55章7-9节)。据经注学家注释,第一个“准则”是真主创造之法度,即所谓的自然规律。要求人们谨守法度,从而达到人与自然的和谐;第二个“准则”即公平正义,要求人们遵循道德规范,从而达到人与人之间的和谐;第三个“准则”即现行法律,要求人们遵守相关法律规定。法律,无论是哪个层面,穆斯林都应当遵守,法不可违!

众所周知,当今世界上除了极少数政教合一的国家外,每个国家都有相应的宪法和法律规定。作为中国穆斯林,如何正确理解、妥善处理国法与教规之间的关系,事关穆斯林生存和伊斯兰教的健康发展,是中国穆斯林在新时期所面临的重要课题。

一、国法与伊斯兰教规的区别。

我国的立法原则有四个:人民主权、基本人权、权力的制约和法治原则。国法是由全国人民代表会议制定表决通过的,它兼顾了不同信仰、不同民族、不同阶层的利益,她对所有公民都有效力。伊斯兰教规只对穆斯林有效,而对其他人群则无约束力。从这个层面上来讲,国法是大于教法的!

信仰虽无国界,但是公民有国籍。爱教必须爱国,守教规,更要遵国法。一个优秀的穆斯林,首先应该是一个优秀的公民。 

二、正确理解国法与教规两者之间的关系。

伊斯兰教是阿拉伯语“伊斯俩目”的中文译音,字面意义是“和平、顺服”,是主张和平、和顺、服从的科学思想体系和生活方式。穆斯林是信仰伊斯兰教的信徒,意为和平者、顺服者,是伊斯兰教和平主张的执行者。

真主说:“你们当服从真主和使者,你们当服从你们的执政者。”(《古兰经》4章59节)。“服从真主和使者”即遵守教义教规。“服从执政者”,即遵守国家的一切法律、法规。

伊斯兰教在中国已经有1400余年的历史。她在适应中生存,在变革中发展,并与中国悠久的文化传统相互影响和融合,形成了中国特色的伊斯兰文化。中国的穆斯林先民们一直秉承穆圣(愿主赐福他)“爱国是信仰的一部分”的教导,把爱国与爱教紧密地结合在一起,把顺主顺圣与遵纪守法紧密地结合在一起。

伊斯兰教义中的“塔基亚原则”(在特定情况下可以采取变通方式)为中国穆斯林与社会相适应提供了保障,从而实现了信仰与务实的交融——守教规更要遵国法。当年,穆斯林先民们不远万里来到中国,他们遵守国法,学习汉语,穿着汉服,与汉人通婚。谨守教义教规,遵守国家法规,实现了政治和宗教上的“二元忠诚”。伊斯兰教逐步走上了中国化道路,逐渐成为中国人的宗教。正如习近平总书记视察宁夏新城清真寺时所讲:“只有落地生根,才能生生不息。”正是前辈们的明智之举,让外来的伊斯兰教适应了中国的文化生活环境,才有了今日的中国伊斯兰教,才有了生生不息的的二千多万中国穆斯林。

但是不可否认,受社会大环境的影响,当前也有个别穆斯林信仰加强了,法律意识却淡化了。在宗教功修与现实生活之间出现了断层,穆斯林群体里出现了这样的人格分裂的现象:宗教方面,谨小慎微;生活方面,为所欲为。追求后世,坚定不移;追求今世,不择手段。走进清真寺是一个“虔诚”的穆斯林,走出寺门,违法乱纪,甚至于祸害社会,走上了歧途。

我经历过一些比较典型的案例,也可以说是自曝家丑。2012年3月,一个在宁波打工的外地回族青年因暴力杀人犯罪被宁波市中院判了死刑。究其原因,目无法纪。不遵国法,焉能守教规?!近几年,更有一些打着穆斯林旗号的暴恐分子受极端思想的蛊惑,妄言杀人可以进天堂,残害无辜,又是何其荒谬!进天堂是如此容易的吗?!若如此,还要6300多段古兰经干什么?只有一段“你们杀人可以进天堂”就可以了,其他宗教功修、劝善戒恶、道德提升等等都不用做了!极端思想是对正统伊斯兰教教义的歪曲,暴力恐怖主义则是对伊斯兰教教义的完全否定。

还有就是违规擅自设立临时礼拜点的问题。目前宁波市六个县(市)区有了穆斯林临时礼拜点。但是,由于种种原因,这些礼拜点没有一个被政府批准或者认可。主要原因是(1)教职人员没有资格证,(2)存在安全隐患,(3)扰民,古尔邦节期间随意宰牲尤为突出既影响市容卫生,也严重伤害到周围其他信仰的市民的情感。

又如,古尔邦节,一个外来的穆斯林买了一只活羊要搭乘公交车回家,被拒后,他堵在车前面,并且叫来一帮老乡起哄,造成道路堵塞。再如,个别外来穆斯林受家乡习俗的影响,带着十六、七岁的小孩子到清真寺请阿訇举行证婚仪式;有外国穆斯林带着中国女孩子到清真寺结婚,但其在国内已经有了家庭。他们认为遵守教规,按规定请阿訇证婚举行婚礼即可,是否符合国家法律无关紧要;还有个别少数民族同胞,以自己的特殊身份应该得到照顾为由,开店不办理营业执照,违法经营等等。这种宗教上的虔诚与法律法规上的淡薄形成了鲜明的对比。

这些情况看似简单却存在思想上的对立:遵守教规,就可以不遵守国法——把国法和教规对立起来,将虔诚穆民与守法公民对立起来把宗教视为法外之地,甚至于把违法视为虔诚这是一个常识性的错误!不遵国法,守教规又有什么用?如果有人认为在监狱里礼拜与清真寺礼拜一样,那就大错特错了。违法者,今世要受到法律的制裁,在后世同样要受到真主的清算!以穆斯林最神圣的功课­——朝觐为例,由于受人数、环境、资源等条件的限制,为了保障朝觐功课的圆满成功,作为伊斯兰国家沙特政府也制定了相应的法律和措施,对违规私自朝觐者,处以拘禁,至到朝觐结束。由此可见,法律是教规实践的强力保障。

其实,对穆斯林而言,早在一千多年前,先知穆罕默德就告诉我们如何正确处理宗教与世俗的关系。有人曾经问先知穆罕默德(愿真主赐福他):“我是牵着骆驼还是礼拜真主呢?”他回答:“你先拴好骆驼再去礼拜真主。”骆驼代表世俗,代表国法,礼拜代表宗教,代表教规。宗教与世俗不对立,国法与教规不对立。穆斯林既要按教规和传统举行婚礼,又要按国家法定年龄领取结婚证件,享受法律的保障;既要谨守教义履行宗教功课,又要遵守法律法规,依法开展活动;既要弘扬清真饮食文化,又要依法经营,照章纳税,履行公民的义务。二者应该相融,而不是相对。

所以,正确理解处理国法与教法的关系,事关中国伊斯兰教的健康发展,事关中国的穆斯林切身利益。

3、穆斯林应遵纪守法,以求两世吉庆。

习近平总书记在中央统战工作会议、全国宗教工作会议上强调,“要提高宗教工作法治化水平,用法律规范政府管理宗教事务的行为,用法律调节涉及宗教的各种社会关系。要保护广大信教群众合法权益,深入开展法治宣传教育,教育引导广大信教群众正确认识和处理国法和教规的关系,提高法治观念。”把我们党对宗教问题和宗教工作的认识提高到了一个新的高度,是做好宗教工作的“指南针”

在全省宗教工作会议上,夏定龙书记也指出,要提高宗教工作法治化水平,更好地把保障宗教信仰自由和依法管理宗教事务统一起来,为做好新形势下我省宗教工作提供根本保障。政府部门要做到公正执法,依法行政,公民群众要学法知法,穆斯林更应该带头遵纪守法。

真主说:“你们是为世人所选拔的优秀的民众,你们当命人行善,止人作恶,并且归信真主。”(《古兰经》 3章110节)穆斯林是优秀民族中的一员,我们更应该带头学法、遵法、用法,不断提高法律意识。这就要求做好以下几个方面:1、要建立法治思维。我们是伊斯兰教在当地的代表者,一言一行代表着穆斯林,我们要成为当地遵纪守法的倡导者和推动者。2、要联合两种身份。我们是一个优秀的穆斯林,更应该是一个优秀的公民。守教规,更应该遵国法。法不可违。3、尽到“代治者”的责任。我们要有主人翁意识,勇于担当,有所作为,为建设“两美”浙江做出贡献。4、实现民族融合。我们要促进邻里、同事、朋友之间的手足情谊,形成一个联合体,和睦相处,团结进步。

先知穆罕默德(愿真主赐福他)说:“你当为现世而耕耘犹如永生不灭,你应当为后世而行善犹如明日死亡。”穆斯林应当今生与后世兼顾,两世并重。应当联合公民与穆斯林的身份,正确处理国法与教规之间的关系,履行社会责任和宗教义务,既热爱自己的宗教文化,谨守教义教规,又遵守国家法律和社会公德,既与穆斯林同胞团结互助,又与兄弟民族和睦相处,实现融合。要坚定不移地走中国化道路,依法开展宗教活动,依法维护自身合法权益,依法抵制各种极端思想和违法犯罪活动,做一个遵纪守法的好公民,以求获得“两世吉庆”!

本文荣获浙江省宗教界演讲比赛二等奖


责任编辑:薛远武   | 分享与收藏 推荐给好友 打印本文 |


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