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当你为《穹顶之下》而震撼,且看伊斯兰是怎样理解环保的?


2015-03-03 16:03    佚名 @ 中穆网讯



     在昨天沉寂一年的柴静,推出了她自费百万拍摄的雾霾深度调查《穹顶之下》,全民为之震撼。     整个103分钟的视频,最感动人心的不是她如何辛苦地搜集资料,而是她如何通过手绢保护孩子,如何以把孩子关住在家里来达到保护孩子不受雾霾的毒害的目的。这个是一个母亲最本质的心。这个视频的传播点,除了雾霾,最宝贵的是对他人生命,对家人生命的心疼。     雾霾到底是什么?从哪儿来?又该怎么办?视频内的数据和案例让人心惊胆战,但我们并非对这个世界无能为力。
     先知穆圣说﹕“你们中的任何一个人﹐他种植了一颗树﹑或者播了一粒种﹐然后来了一只鸟﹑一个人﹑或者一头动物﹐吃了那个植物的果实﹐都毫无例外是那个人施舍的礼物(他能从中获得巨大的报酬)。”《布哈里圣训集》在圣训中﹐有许多这样的教诲﹐当初多数人不理解﹐因为古代人没有受到环境对生存的压力。现在世界上人口多了﹐科技发达﹐采掘和浪费无度﹐造成人类生存环境严重污染和破坏﹐因此近几十年来人们从新闻媒体中看到许多新词语﹐如“环境保护”﹑“生态平衡”﹑“温室效应”﹑“环保意识”﹑“可持续性发展”…。现代的媒体宣传﹐担忧人类将自我毁灭﹐要求全人类关心地球﹐保护人类的生存环境﹐要为下一代子孙着想。我们再读这些圣训﹐如同是今天发表的指示﹐顿悟到先知穆圣原是人类环保先驱。
    真主造化的天地万物﹐对于人类是最理想和最舒适的生活环境﹐大地上的一切生物﹐都是真主对人类的恩慈。先知穆圣的一生行为﹐珍爱一鸟一兽﹐保护一草一木﹐都是对真主的敬畏﹐并且以此教育他的弟子们﹐因为这是他的使命﹐既为怜悯全人类﹐也为保护大地。    人类在大地上﹐离不开资源的供应﹐也离不开与人类共存的各种生物﹐因此先知穆圣对环保的理念构成了一幅完美的图景﹐以人为中心形成了大自然的整体。大地上的物质和生命﹐任何一部分都不是孤立的存在物﹐而是在互相依赖之中。人类得真主独慈和特慈﹐是最活跃的一种生命体﹐享有最高的主动性﹐假如不知珍爱和保护真主恩赐的这些物质﹐例如绝对自私﹐暴殄天物﹐任意挥霍浪费和残害虐杀动植物﹐人类都将受到直接报应。
    伊斯兰精神包容一切﹐所以没有专为“环保”设立的经典专题﹐但是只须遵循伊斯兰的全面精神﹐环保便包括在其中﹐所以﹐一个优秀穆斯林﹐必然也是环保的模范。我们从《古兰经》圣训教诲中﹐可以总结出三大原则﹕认主独一(讨黑德)﹐代治大地(哈里发)和恪守盟约(艾玛纳)。这三大原则都有《古兰经》真主启示为依据﹐所以才有圣训的教诲﹐例如﹕  “天地万物﹐只是真主的。 真主是周知万物的。”(4﹕126)  “在大地上行走的兽类和用两翼飞翔的鸟类﹐都跟你们一样﹐各有种族的----我在天经里没有遗漏任何事物﹔一切鸟兽﹐都要被集合在他们的主那里。”(6﹕38)  “创造天地﹐是比再造人类更难的﹐但世人大半不知道。”(40﹕57)    人类来到世间﹐是为真主代管这些物质和生物﹐这是人类从诞生日起向真主承诺的信托和盟约﹐这是最高境界的人类环保意识和责任。故先知穆圣说﹕“当在天地毁灭之日﹐假如有人手中握有一颗棕榈树的种子﹐他的责任应当是把它栽种下去。”
    这是多么生动的形容啊﹗在人类生命存在的最后一刻﹐就不应当放弃或停止他的使命感﹐要为大地保持生命延续的机会。这是真主赋予大自然物质的生存权利﹐因为这些物质属于大地﹐也属于真主造化的全人类。
    先知穆圣说﹕“穆斯林可以共享三种东西﹕水﹑牧草和火。” 尤其对于水﹐被认为是真主恩赐给所有人的生命资源﹐有许多圣训告诫信士﹐不许可对口渴的人吝啬饮用水。他说﹕“任何人把他多余的水拒绝向别人提供﹐他就犯下了对抗真主和对抗人类的罪行。”
    先知穆圣说﹕“真主造化的大地﹐对于我﹐就是一座清真寺﹐因为它是对我净化的场所。”《布哈里圣训集》
    伊斯兰的环保思想﹐包罗万象﹐因为在认主独一的理念下﹐穆斯林对天地间任何存在都联想到真主的造化和对人类的仁慈﹐都必须爱护和珍重。伊斯兰从宏观世界看待生命﹐保护生命的价值和生存质量﹐属于信仰使命的一部分。以圣训所代表的伊斯兰全球环保意识﹐应当属于全人类的文明。

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