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伊斯兰大观
近年来,在海南岛最南端的三亚市与陵水县的陵水湾地区,发现了三处伊斯兰古墓群。每一处墓群均有数十座古墓,墓茔茔北朝南,墓碑正向西方,碑文镌刻阿拉伯文,葬式具有伊斯兰教的典型特征①。 
日期:2004-12-06 作者:姜永兴 梅伟兰 点击:6685
河北沧州市(含原沧州地区),是回族人民聚居的地方。全市回族总人口17万,占河北省回族总人口的34.7%,为全省,乃至华北地区回族人口最多的市。因此,了解沧州回族渊源及发展,对全国的回族研究工作,具有一定的意义。 
日期:2004-12-06 作者:吴 丕 清 点击:5695
位于青藏高原的甘肃省甘南藏族自治州碌曲县,原本是藏族游牧部落的聚居地域,传统意义上也是其它民族不得擅自进人的地域。然而,在碌曲县的拉仁关乡,就在藏族游牧民族的大包围的环境申,却生活着一个人数不多的回族。“求潮”小群体。近百年来,他们在顽强保持本民族传统文化特征的同时,与当地的藏族人民休戚与共,友好相处,结下了深厚的民族情谊。 
日期:2004-12-06 作者:Zaid搜集 点击:12117
20世纪80年代以前的拉萨穆斯林,按照他们的不同来源和不同的居住地:分成两部分。一部分来自国外,主要是尼泊尔王国和印度(主要是克什米尔地区);另一部分来自内地,包括四川、陕西、云南等地。根据住地的不同,习惯上把前一部分人叫做八廓街穆斯林,后一部分叫河坝林穆斯林。80年代以后,这两个群体,因为世代居住在这里,又被称为世居回族。与他们相区别的,是流动回族。他们是改革开放以后来此地的,主要来自甘肃和青海。他们的流动性大。 
日期:2004-12-06 作者: 陈波 点击:8704
《中国伊斯兰教史参考资料选编》(1911—1949) 下册 
--扬州回教概况 (杨健美) 
日期:2004-12-06 作者:(杨健美) 点击:2376
云南省是我国回族人口分布的主要省份。据1990年第4次全国人口普查资料,云南全省回族共有521 561人,在全国各省市自治区的回族人口中排行第 6位,是我国南方诸省、自治区中回族人口最多的一个省。在云南各少数民族人口中,回族也是一个较大的民族,在云南少数民族中排行第3位。
日期:2004-12-06 作者:刘 援 朝 点击:8611
1998年5月,江南阴雨,我们在赴江苏高邮市菱塘回族乡考察途中,在镇江作短暂停留,对素所慕名的镇江回族有浮光掠影的了解。
日期:2004-12-06 作者:马金宝 点击:7374
一、被人们作小满克称誉的沙甸
    沙甸为滇南著名回乡,它位于云南省红河哈尼族彝族自治州个旧市北郊。据第4次人口普查资料统计,现有人口12099人,其中回族人口10 388人,占85.86%。
日期:2004-12-06 作者:马 恒 丰 点击:18029
聊城地区地处冀鲁豫3省交界地带,位于黄河下游的鲁西平原,南依黄河,京杭运河由南而北贯穿中部。现辖6县2市,全区39个民族成份,少数民族总人口为50 306人,其中回族人口有48 552人,占少数民族总人口的96%(据1990年第四次人口普查统计)。
日期:2004-12-06 作者: 邱兴旺 点击:13138
文化冲突
    当今世界上,或许再也没有一个国家象美利坚那样待人热情友好,令人称心如意。然而,对于来自亚洲移民的我们来说,美国人的价值观、人生观和我们迥然不同。不仅如此,北美的全部文化机构似乎很适合干促进外来者与美国文化的融合和吸收。因而我们处于一个复杂的环境当中,要求我们作出选择。否则,我们将受人摆布,并且.会消溶于美国方式的生活主流中。
日期:2004-12-06 作者:Zaid搜集 点击:4412
驻马店地区位于豫南的淮北平原,东与安徽阜阳毗邻,西与南阳交界,南跟信阳接壤,北同许昌、周口相连,总面积920平方公里,九县一市人口 740万。参加驻马店地区开发建设并使之日益发展的不仅有汉族,还有驻马店地区最早居民之一的回族。 
日期:2004-12-06 作者:Zaid搜集 点击:7028
      春夏之交,呼和浩特有很好的阳光、空气,还有塞外的长风一样奔放的人们。 
日期:2004-12-05 作者:Zaid搜集 点击:3869
年轻而美丽的深圳处处散发著知识的气息。造型别致的高楼大厦再加上她温润的冬日 
风光,令人留连忘返。造物主将这样一座朝气蓬勃的城市赐予中国人的同时是否也给中国的穆 
日期:2004-12-05 作者:Zaid搜集 点击:4011
关於南方 
    大家都很关心,南方的穆斯林是一个什麽样的情况? 
日期:2004-12-05 作者:Zaid搜集 点击:4671
由於香港是一间国际城市,资讯发达,穆斯林世界所发生的事,香港的穆斯林都较快接触而有所回应。 
日期:2004-12-05 作者:Zaid搜集 点击:2493
回族幼儿园
    大连市回族幼儿园是大连市唯一的一所回族幼儿园,是集体所有制单位,在党和政府的关怀下,创办于1983年3月1日,园址在沙河口区长生街74 号。 幼儿园占地面积213平方米,建筑面积178平方米,设有130张床位, 基本解决在大连市内4区3岁至学龄前回族幼儿园入托问题。该园有150名回族幼儿,11名幼师,其中大学专科幼儿教师8名、中师幼儿教师3名。该幼儿园在老师的指导下, 曾荣获全国少儿美术绘画金质奖,东三省少儿书法第一名、大连市少儿手风琴赛第一名等荣誉。1994年在张丽云园长的带领下该园获大连市精神文明单位称号。
日期:2004-12-05 作者:Zaid搜集 点击:4192
在海上“丝绸之路”的起点
陈埭丁氏回族社区,地处泉州湾南畔晋东平原“闽南金三角经济繁荣带”,包括江头、岸兜、溪边、西坂、鹏头、四境、花厅口7个回族行政村,人口22,000多人,是福建省回族较集中的聚居地,也是明代以来泉州地区回族的重要组成部分。历史上陈埭丁氏回族为晋江的繁荣和发展作出了巨大的贡献。
日期:2004-12-05 作者:丁显操 点击:3903
金尔珍擅长国画,侧重山水,尤喜画梅。他的《仿李长蘅溪山晴霭图》被收入日本《支那名画宝鉴》。其子金颂清(1878-1941),对图书文物善鉴真伪,在沪开设"中国书店"。在精校精刊上着力,颇具特色,鲁迅、郭沫若、郑振铎、阿英等是书店常客。其孙金祖同(1914-1955),师从郭沫若研究甲骨文,著有《殷契遗珠》、《龟卜》、《甲骨文辩证》等,郭沫若为《龟卜》等作序。金氏祖孙三代,被后人誉为嘉兴回族三才子。
日期:2004-12-05 作者:刘重尚 郭成美 点击:3082
姓氏演绎的“海丝” 
 
  《人文篇》策划语:这里曾是东方第一大港,这里曾长期生活着阿拉伯、摩洛哥、波斯、叙利亚与印度诸国的商人和传教士,这里曾经出现“缠头赤脚半蕃商,大舶高樯多海宝”的繁荣景象。
日期:2004-12-05 作者:Zaid搜集 点击:3554
每一个民族都有其独特的风俗习惯。不同的宗教即、经济结构、社会制度和发展过程形成了各族人民日常生活中丰富多采、形式多样的风俗习惯,它反映了一个民族的历史。文化、心理和宗教信仰等各个方面。 
日期:2004-12-05 作者:贾保平 点击:6589
《天方典礼择要解》后编终《天方典礼》后编译文: 
归正仪 附剪剃 
归正仪,就是归人正道的礼仪。人初生的时候都秉受了先天的端正,此后被情欲所蒙蔽或被邪恶异端所困扰,那端正的本性就不端正了、这里所讲的归人正道的礼仪就是昏夜的树灯,迷途中的路标,除邪返正的规则。求道的人终身伴随自己,可以作为人道升堂入室的捷径、作为履行天道追随圣人的阶梯。 
日期:2004-12-05 作者: 点击:4399
  研究世界伊斯兰教历史,免不了要对以回历所记载的历史事实换算为公历,或将所载的公历换算为回历。《回历纲要》、《历法丛谈》、《万年历谱》以及《回回天文学史研究》[1--4]等专著都载有自回历换算为公历的算式,并称两历因闰年的时间不同,故换算结果常有一日之差,惟均未讨论一日之差的简易订正方法。1998年《北京大学学报》(自然科学版)载文讨论了中国农历与公历、回历的换算问题[5]。惟笔者依上列著作中所列算式推算结果;发现与实际所载日期误差常大于一日,最高可达十日之多。因此有必要对计算中误差的来源及计算公式的改进进行探讨,特撰此文。
日期:2004-12-05 作者:马肇曾 点击:12579
回族的丧葬礼,是人一生结束后由邻里乡亲、朋友等进行哀悼、纪念、祈祷的一种仪式,是回族民俗中重要的一个组成部分。回族群众认为,生是死的起点,死是生的结果。作为在世的人,对于亡人不论其贵贱或贫富,不管是子孙满堂,还是鳏寡孤独,都要尽埋葬的责任,并要葬之以礼。回族的葬礼,既有回回民族的习俗特点,又有伊斯兰教处理死者的信仰性质。
日期:2004-12-05 作者:王正伟 点击:6149
[dvnews_page=一、饮食卫生]
在人类文明的发展演进中,世界各民族都不断探索,研究以利身心健康的清洁卫生之道,形成各自不同的清洁卫生方式和习惯,其中,穆斯林民族在清洁卫生方面的独特习惯和观念尤为世人所称道,亦多为民俗学家、社会学家、乃至医学家所注重和研究。本文试简要介绍穆斯林民族在饮食起居中的卫生观念和禁忌习惯。
日期:2004-12-05 作者:丁俊 点击:7119
回族的男人,一般头戴回回帽,从颜色上看,有无沿小白帽、小黑帽,大多数喜欢戴白帽。有的不戴帽子,用白毛巾或白布裹头,俗有缠头回回之称。还有的因教派不同、地区不同而戴角回回帽的,如有五角帽、六角帽、八角帽等。冬天,一些年老的回民,如阿訇不喜欢戴绵帽子,头上仍戴一顶白帽子,耳朵上戴一对绣花的青耳套(棉制或皮制)。上衣一般喜欢穿双襟白衬杉,有的还喜欢穿白裤子,白袜子,显得十分整洁、明快、庄重。 
日期:2004-12-05 作者:Zaid搜集 点击:2282
1993年4月,根据中国都市人类学会与山东省淄博市民族事务委员会的安排,我曾到淄博市进行社会调查。调查前,我曾听到这样一个情况:在淄博市的金岭回族镇,办丧事常常出动十几辆汽车,排场很大。这使我想起近年来报刊上有关各地大办丧葬活动的一些报道。 
日期:2004-12-05 作者:李彬 点击:5299
说起羊羔肉,人们都知道它具有滋阴状阳、健肾宜脾的药效功能,在《本草纲目》中早有记载。而坐落在兰州市六公里黄河风情线处的“马菇拜羊羔肉”以他那独特的风味、独到的滋补效应深受西北人民的欢迎,这在兰州已是人人皆知、国内有很大的影响。
日期:2004-12-05 作者:Zaid搜集 点击:4716
[dvnews_page=一 回族家族习俗]
一 回族家族习俗
  回族的家庭类型及其划分,与汉族基本相同。按世代不同辈分可划分为夫妇一代家族;双亲子女两代家族;祖孙三代家族;四世和五世同堂家族。按婚姻关系划分为单一家族,即一对夫妻或一对夫妻加子女构成;复合家族,一般是由老一辈夫妻与第二代夫妻构成,或老一辈夫妻的某一方与第二代夫妻构成。
日期:2004-12-03 作者:Zaid搜集 点击:3943
    油脚户:化隆、门源为回族聚居区,盛产油菜。这里每年生产的菜油除在当地销售外,不少由一种从事青油运输的脚户运到西宁、兰州等地出售,这种脚户俗称“油脚户”。运泊的器具十分特别,是整剥下来的山羊皮做成的皮袋和用荆条编制而成的背斗。每逢脚户起程,将青油装入一个个皮袋里,扎紧袋口,然后将其装在背斗里,扎成一对一对的驮子,骡子(或马、驴)驮着泊驮子,缓步而行,背斗中的油反袋随着牲口的步伐,忽闪忽闪地,颇有风味。
日期:2004-12-03 作者:Zaid搜集 点击:1961
    六牙子帽:据传,撒拉族男子在清代中后期,头戴六牙子帽。所谓六牙子帽,乃是六角帽,上绣有各种花卉,与现代维吾尔族人戴的帽子,似有相同之处。
日期:2004-12-03 作者:Zaid搜集 点击:2159

庄廓
        撒拉语叫“巴孜尔”。“巴孜尔”在突厥语里意为城镇,由于长期的社会发展,语义逐渐变成了只指庄廓的意思。在撒拉族中 , 每一个“巴孜尔”标志着一个家庭的存在。“巴孜尔“的形状为正方形。墙的板数约为十一层以上。围墙到四个转角时,舅舅或姑姑须拿出核桃、枣、糖之类慰劳打墙者。打墙时喊着抑扬顿挫的号子,号子若喊到“油搅团来了”时,东家还得拿出热腾腾、黄灿灿的油搅团犒劳他们。
日期:2004-12-03 作者:Zaid搜集 点击:3002
吃都哇
  也作“都阿”,阿拉伯语,意为祈祷、祷告,西北城乡回族家庭至今广为奉行的一种医疗习俗。凡属神经科各类病症,尤其讲究吃“都哇”。“都哇”大致分为如下几种:一种是求者自带一些红糖、 白糖等食品交给阿訇,阿訇一面念颂经文,一面轻轻向其吹气,念完吹毕交求者服用, 叫“吹都哇”;一种是阿訇用朱砂〈或墨汁〉将“都哇”书写在碗里,求者带回去以水冲服,叫“写都哇”; 一种是把经文祈语写在纸上,患者焚烧后吞服纸灰,还有一种是,在众多阿旬集体颂经时〈如念“圣纪”、念大“亥亭”等〉,将红白糖等食品置于众颂经者之面前,颂经过后收回服用或珍藏,以备后用。吹写“都哇”的经文一般以《古兰经》中的有关章节为主。
日期:2004-12-03 作者:Zaid搜集 点击:3474
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