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回回民俗风情
日期:2015-07-24 作者:马乾 点击:3753
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    对穆斯林来说,死亡是结束今世、通向后世的关键时刻,那么,在这样一个重大的时刻,即将告别生命的穆斯林怎样才算给自己的今世画上一个圆满的句号?他(她)的亲人们应该做些什么呢?临终前:穆圣说过:“凡身患重病的穆斯林,只要他还能活两天的时间,就要把遗嘱留下来。”遗嘱一般主要包括财产的分配和施散以及对所欠债务的偿还等,以便清清白白地离开人世;无论男女老幼,家人和亲属都要向他(她)提念“清真言”:“万物非主,唯有真主,穆罕默德是真主的使者。”提念的目的是要亡者临终前不忘主圣,从而得到信仰。穆圣说过:“谁结束最后一口气时念了清真言,谁必入乐园。”
日期:2005-07-31 作者:格行 点击:6380

      回族人去世,不说死,而说无常,或用阿拉伯语说“冒台”(即死亡
日期:2005-01-27 作者:zaid收集 点击:11844
    盖德尔夜,一周以前就在不断地电话中、QQ中和诸位好友商讨如果度过。那02年的记忆中的感觉是大家都一直怀念的和希望再次营造的。
日期:2004-12-06 作者:可悦儿 点击:2767
甘肃回族的衣食住行 
l、服饰 回族的服饰与汉族基本相同。所不同者主要有两点:一是老年男性喜穿黑色或灰色长衫。其中陇右地区多系低圆领对襟长衫,名曰“准白”;陇东南地区多系高领左襟长衫。陇右地区的老年妇女多穿宽大至膝长衫;陇东南地区的妇女则不穿此种衣式。二是女戴盖头,男戴号帽,是现在回族保留下来的唯一显著标志。盖头分三种,老年人为白色,中年人为黑色,未婚青年多戴绿色,并以丝绸和细纱料子为尚。从全省看,临夏地区戴盖头者比较普遍,陇东南戴黑、白丝质包头者较多。近几年妇女普遍改戴白帽。男号帽也有二种:一种是黑、白平顶圆帽;一种是黑、白六角帽。戴前一种帽的比较普遍,后一种主要为哲赫忍耶门宦教徒所戴。 
日期:2004-12-06 作者:Zaid搜集 点击:11409
每一个民族都有其独特的风俗习惯。不同的宗教即、经济结构、社会制度和发展过程形成了各族人民日常生活中丰富多采、形式多样的风俗习惯,它反映了一个民族的历史。文化、心理和宗教信仰等各个方面。 
日期:2004-12-05 作者:贾保平 点击:6765
《天方典礼择要解》后编终《天方典礼》后编译文: 
归正仪 附剪剃 
归正仪,就是归人正道的礼仪。人初生的时候都秉受了先天的端正,此后被情欲所蒙蔽或被邪恶异端所困扰,那端正的本性就不端正了、这里所讲的归人正道的礼仪就是昏夜的树灯,迷途中的路标,除邪返正的规则。求道的人终身伴随自己,可以作为人道升堂入室的捷径、作为履行天道追随圣人的阶梯。 
日期:2004-12-05 作者: 点击:4498
回族的丧葬礼,是人一生结束后由邻里乡亲、朋友等进行哀悼、纪念、祈祷的一种仪式,是回族民俗中重要的一个组成部分。回族群众认为,生是死的起点,死是生的结果。作为在世的人,对于亡人不论其贵贱或贫富,不管是子孙满堂,还是鳏寡孤独,都要尽埋葬的责任,并要葬之以礼。回族的葬礼,既有回回民族的习俗特点,又有伊斯兰教处理死者的信仰性质。
日期:2004-12-05 作者:王正伟 点击:6331
[dvnews_page=一、饮食卫生]
在人类文明的发展演进中,世界各民族都不断探索,研究以利身心健康的清洁卫生之道,形成各自不同的清洁卫生方式和习惯,其中,穆斯林民族在清洁卫生方面的独特习惯和观念尤为世人所称道,亦多为民俗学家、社会学家、乃至医学家所注重和研究。本文试简要介绍穆斯林民族在饮食起居中的卫生观念和禁忌习惯。
日期:2004-12-05 作者:丁俊 点击:7229
回族的男人,一般头戴回回帽,从颜色上看,有无沿小白帽、小黑帽,大多数喜欢戴白帽。有的不戴帽子,用白毛巾或白布裹头,俗有缠头回回之称。还有的因教派不同、地区不同而戴角回回帽的,如有五角帽、六角帽、八角帽等。冬天,一些年老的回民,如阿訇不喜欢戴绵帽子,头上仍戴一顶白帽子,耳朵上戴一对绣花的青耳套(棉制或皮制)。上衣一般喜欢穿双襟白衬杉,有的还喜欢穿白裤子,白袜子,显得十分整洁、明快、庄重。 
日期:2004-12-05 作者:Zaid搜集 点击:2358
1993年4月,根据中国都市人类学会与山东省淄博市民族事务委员会的安排,我曾到淄博市进行社会调查。调查前,我曾听到这样一个情况:在淄博市的金岭回族镇,办丧事常常出动十几辆汽车,排场很大。这使我想起近年来报刊上有关各地大办丧葬活动的一些报道。 
日期:2004-12-05 作者:李彬 点击:5415
[dvnews_page=一 回族家族习俗]
一 回族家族习俗
  回族的家庭类型及其划分,与汉族基本相同。按世代不同辈分可划分为夫妇一代家族;双亲子女两代家族;祖孙三代家族;四世和五世同堂家族。按婚姻关系划分为单一家族,即一对夫妻或一对夫妻加子女构成;复合家族,一般是由老一辈夫妻与第二代夫妻构成,或老一辈夫妻的某一方与第二代夫妻构成。
日期:2004-12-03 作者:Zaid搜集 点击:4057
    油脚户:化隆、门源为回族聚居区,盛产油菜。这里每年生产的菜油除在当地销售外,不少由一种从事青油运输的脚户运到西宁、兰州等地出售,这种脚户俗称“油脚户”。运泊的器具十分特别,是整剥下来的山羊皮做成的皮袋和用荆条编制而成的背斗。每逢脚户起程,将青油装入一个个皮袋里,扎紧袋口,然后将其装在背斗里,扎成一对一对的驮子,骡子(或马、驴)驮着泊驮子,缓步而行,背斗中的油反袋随着牲口的步伐,忽闪忽闪地,颇有风味。
日期:2004-12-03 作者:Zaid搜集 点击:2021
    六牙子帽:据传,撒拉族男子在清代中后期,头戴六牙子帽。所谓六牙子帽,乃是六角帽,上绣有各种花卉,与现代维吾尔族人戴的帽子,似有相同之处。
日期:2004-12-03 作者:Zaid搜集 点击:2219
吃都哇
  也作“都阿”,阿拉伯语,意为祈祷、祷告,西北城乡回族家庭至今广为奉行的一种医疗习俗。凡属神经科各类病症,尤其讲究吃“都哇”。“都哇”大致分为如下几种:一种是求者自带一些红糖、 白糖等食品交给阿訇,阿訇一面念颂经文,一面轻轻向其吹气,念完吹毕交求者服用, 叫“吹都哇”;一种是阿訇用朱砂〈或墨汁〉将“都哇”书写在碗里,求者带回去以水冲服,叫“写都哇”; 一种是把经文祈语写在纸上,患者焚烧后吞服纸灰,还有一种是,在众多阿旬集体颂经时〈如念“圣纪”、念大“亥亭”等〉,将红白糖等食品置于众颂经者之面前,颂经过后收回服用或珍藏,以备后用。吹写“都哇”的经文一般以《古兰经》中的有关章节为主。
日期:2004-12-03 作者:Zaid搜集 点击:3581
说赛俩目
  撒拉人一见面,首先要互道 “埃斯赛俩目阿来库目 ”。习俗有一个不成文的规矩 :年龄小的先说给年龄大的,坐车的先说给骑马的,骑马的先说给骑驴的,骑驴的要先说给步行的,男性要先说给女性,教众要先说给阿旬〈哪怕阿旬年龄小〉。撒拉人认为人有旦夕安危,因此 “赛俩目 “要随时随地说,绕过一个庄廓的时间和一顿饭工夫便说一次,这是社会教育的第一步。
日期:2004-12-03 作者:Zaid搜集 点击:3602
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开斋
       
日期:2004-12-03 作者:zaid收集 点击:3865
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斋月
   
  一年一度的封斋月,亦称“月份”或 “热迈札乃月份”。
日期:2004-12-03 作者:zaid收集 点击:3366
[dvnews_page]宴席曲
    宴席是当地回族对婚礼的别称。宴席曲,就是青海省湟中、大通、化隆、门源、民和、循化等地的国民在举行婚礼时所唱的一种家曲。在西北其它地区也广泛传唱.
日期:2004-12-03 作者:zaid收集 点击:2723
[dvnews_page]筏子扳拉〕
意为扳筏子,是昔日撒拉族男子的副业之一。他们将木头做成筏子,由黄河上游出发,沿水路运到兰州、宁夏、包头等地,被称为筏子客。扳筷子最险的是“打捞”, 饺子常常在狭窄的河湾处积捞,一根木头若横截水路,其它木头都会被堵塞,于是非得有胆量的下去砍断那根木头才能通行。筏子客是撒拉人与内地经济文化交流的使者。
日期:2004-12-03 作者:zaid收集 点击:1796
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见面礼
  凡亲朋、熟人见面,既不作揖下跪,更不上前叩头,只行说 “ 赛俩目” 礼。一般规程是 : 不同辈之间,小辈主动向大辈说“赛俩目”。 同辈之间,年纪小的主动向年纪大的说“赛俩目”。“赛俩目”又写为“色兰”、 “色俩目”,意为 “和平”、“平安”、“安宁”,系穆斯林用以相互祝安问候之词,全句以阿拉伯语表达,青海及全中国的回族一直沿用这一习俗。甲说 :“安赛俩目尔来孔目”(大意 :祝真主赐你平安),乙答:“外安来孔目赛俩目”(大意:也祝真主赐您平安)。
日期:2004-12-03 作者:zaid收集 点击:3364
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