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认主感恩
日期:2018-05-14 作者:马麦目 点击:1667
日期:2014-02-26 作者:杜永波 点击:6750
日期:2013-08-14 作者:马富强 点击:8174
日期:2012-06-27 作者:杜永波 点击:13633
      第八届全国“卧尔兹”演讲比赛获奖作品。伊玛尼是真主给我们的恩典;真主的恩典是伊玛尼之“源”。这段圣训说明伊玛尼的若干分支,告诉了我们伊玛尼的“源”与“流” 。那么,在伊玛尼的诸多分支中,为什么将“知耻”特意体现出来呢?
日期:2012-06-08 作者:马春贞 点击:12794
      有人问是否可以张灯结彩车队接送,摆设筵席来迎送朝觐荣归的哈吉?
日期:2008-01-02 作者:马仁良、刘健 推荐 点击:4031
奉至仁至慈的真主遵命 真主至大
这是一个变革的时代,技术的进步把全球的人类日益紧密的联结在一起,以至于形成“地球村”。随着经济的发展,社会日益走向现代化,作为东方古老民族的我们面临着现代化进程带来民族传统和民族精神的丧失。我们如何以正当的态度应对各种各样的压力,每一个人,每一个群体都要对新式的教育﹑社会﹑经济和政治的变革做出恰当的反应。
日期:2007-12-12 作者:毕彦河 点击:6309
    在辛伯达航海的故事里,有一个情节值得回味。那是在他等7次航海中,辛伯达因赞美安拉而被一群身上能年出翅膀的“魔鬼、邪神的伙伴”丢弃在荒山上。辛伯达孤身一人,处于危难之中。这时这伙人中有人向辛伯达提出了一个可以获救的条件,即保证今后不再赞颂安拉。出于无奈,辛伯达只得从命。后来那人就掮起他,一起飞回城中。在阿拉伯穆斯林道德伦理中,辛伯达的这种行为,是否被允许呢?辛伯达如此表现,是否算得一种“变节”行为呢?也许人们会推断,有如此严谨的宗教功课的阿拉伯穆斯林,自然会拒斥此类“保命”行为的。但结论上好相反。明为,辛伯达的行为,是完个符合塔雅亚原则的,是塔基亚原则给了他生的希望。
日期:2007-09-22 作者:未知 点击:9235
      今天是基督教世界的圣诞节,所以有这个新话题。 基督教的耶稣就是穆斯林所共同承认的先知尔撒圣人,在许多西方文字翻译的《古兰经》中, 就直接用《圣经》文字所习惯的名称“耶稣”,例如英文就是Jesus,因为本来就是同一位圣人,没有必要在名称翻译问题上纠缠不清。 (为了行文的方便,本文上下通用尔撒,因为要引证一些《古兰经》的中文翻译,不便于改动。---- 译注) 但是绝大多数基督教徒不知道,穆斯林对尔撒圣人的尊重同对先知穆罕默德一样,每次提到他的名字都要立即说“祈主赐福予他”,为他祝福。
日期:2005-12-25 作者: 点击:5479
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前言
一切赞颂全归安拉,祝福和平安在他的使者穆罕默德、家属及圣们弟子,以及所有遵循正道的人们。伟大的安拉欲使他的法律成为最终的律法,并且欲使这个法典成为完美无缺的法典保障人民持续、健康的生存和发展。它永远适宜于各时期、各空间。这是最崇高、最杰出的法典。满足于人类生活的各种需要。
日期:2005-05-15 作者:未知 点击:12028
《古兰经》是最后一部天启
    《古兰经》是安拉降赐给人类的最后一部天经,这部天经是安拉通过天使吉布伊勒零星降示给伊斯兰伟大先知穆罕默德的。《古兰经》是先知穆罕默德奉安拉之命,宣扬真理、引导人类走向光明大道的一大奇迹。《古兰经》是在23年的时间里零星下降的,每降示一节天经,先知穆罕默德都叫他身边的“天启书记员”将启示记录下来,所以,天启书记员,每记录一节天经都受到先知穆罕默德的直接监督。先知去世后,大约在伊历28
日期:2005-05-06 作者:本站 点击:8682
  酒﹐一切含有酒精的饮料都称为酒﹐欧洲的文字“艾尔克浩”(alcohol)﹐辞源是阿拉伯字﹐意思是通过食品发酵而产生的酒精﹐对人的神经具有麻醉的作用﹐证明阿拉伯人酿酒的历史比欧洲更早。   从出土文物中发现﹐中东地区早在七千年前就有酒具﹐研究阿拉伯文化和文字的学者看到公元七世纪前﹐阿拉伯半岛上的饮酒习惯发展到了狂热的程度﹐因为在阿拉伯文学中《古兰经》之前只有两类文学作品﹕歌颂部落英雄和赞酒词。   阿拉伯民族的酒文化与部落战争﹑掠夺屠杀﹑虐待妇女﹑比武竞赛﹑家庭破裂﹑卖淫嫖娼密切相关﹔有了酒﹐一切非人性的事都能发生﹐人类社会与野兽丛林无异。
日期:2004-12-24 作者:搜集 点击:5070

  这是美国伊斯兰网站上登录的一个问答。  提问者是一位美国女青年﹐她问穆斯林青年怎样对待基督教社会的圣诞节﹔网站邀请一位伊玛目作了全面解答。 
日期:2004-12-24 作者:搜集 点击:4494
  中国的宗教信仰是世界上的“奇特现象”﹐全世界六十亿人口80%以上“分别归依某一种宗教”﹐而中国的十三亿人口中信教的人约一亿﹐不信仰任何宗教的人占世界不信教人口的90%以上﹐由于中国人习惯于“敬鬼神而远之”的缘故。(根据国家宗教局局长叶小文《理论与动态》一文)      那些自称信仰宗教的中国公民﹐诚信者也不是很多﹐譬如最近涌入教堂的年青人﹐多数是好奇﹐不知上帝为何物﹐喜欢圣诞派对﹑情人节浪漫﹑生日蜡烛和教堂婚礼的热闹劲﹐染成黄发的女孩子胸前挂一个十字架表示洋气。  这些人是“潇洒走一回”赌一把人生。    佛教兴盛的顶峰是唐朝﹐“佛法之盛﹐代无伦比”﹐唐末五代十国开始衰落﹐遭受过四次大的“法难”﹐史称“三武一宗灭佛”运动﹐结果“...
日期:2004-12-24 作者:搜集 点击:5323
                   
  伊斯兰教法在穆斯林社会生活中占有很重要的地位,是一个适应世界十多亿穆斯林的法律体系,它不但规定了穆斯林的宗教礼仪功课,而且还规范了穆斯林世俗生活的行为准则和处事标准。严格地说,伊斯兰教法学涉及到了古兰学、圣训学、教义学等学科,包括了伊斯兰教的历史、文化、语言、伦理、道德等方面,体现了伊斯兰教的博大、宽容、简洁、易行等特点。可以说,不知道伊斯兰教法就很难全面、完整地了解和研究伊斯兰教。
日期:2004-12-20 作者:作者:贾保平 点击:5211
 
    艾布·哈尼法(公元699——767)是著名的教法学家,哈乃斐教法学派的创始人,位于四大正统教法学派之首,被尊称为大伊玛目,其教法学说在伊斯兰教法中居重要地位。迄今,全世界有超过半数的穆斯林以这一学派的观点履行宗教功修, 规范言行举止,判断非法与合法。 他也是伊斯兰教最大最宽容的一个学派的莫基者。
    一、艾布·哈尼法生平
    艾布·哈尼法的全名是艾布,哈尼法·努尔曼·萨比特·本·穆勒祖巴尼,出生于库法一个贵族家庭,原籍喀布尔(今阿富汗首都),后迁往库法并定居在那里。他在幼年时代就能背诵《古兰经》,16岁随其父
日期:2004-12-20 作者:作者:贾保平 点击:9068
    以至仁至慈的真主之名
A 真主独一
  1. 真主是独一的主,对於儿子他是清高的。 他拥有天地间的一切,信赖真主就足够了。〈4:171〉
日期:2004-12-12 作者:本站 点击:9376
奉普慈特慈的安拉之名,一切赞颂全归安拉。
文中的某些词句可能会让人感觉到至高无上的安拉有拟人化的属性,或者有拟人的形象,这是由于人类语言的局限性所致。我们不知道安拉形象是什么,甚至不知道安拉有没有形象,但是我们确知安拉超绝万物。祈求至仁至慈的主饶恕我言语中的过失。
日期:2004-12-05 作者:毕彦河 点击:5265
    《古兰经》是阿拉伯语文中首先加以记载的典籍,换言之,在《古兰经》之前,阿拉伯人并没有什么书籍,故研究阿拉伯文学史的人,必须研究《古兰经》,因为公历第六世纪和第七世纪初期,阿拉伯人的理性生活和文艺生活,都表现在《古兰经》里;在那个时期中,典雅的文章、各种的旨趣和文体,都是以《古兰经》为先导的。《古兰经》独具一种新奇美妙的文体,既不是依照韵律的,又不是以若干押韵的短节来表达一个意义的,也不是没有节奏和韵脚的散文。《古兰经》每章分为若干节,每节能表达一个独立的意义,各节互相衔接;每节终了,刚好是读者在气势上和情感上需要停顿之处。阿拉伯人是以诗歌和词章著名于世的,他们听了《古兰经》,觉得非常美妙,同时,也觉得非常新奇,因为他们所认识的各种文体中没有这样的一种文体,所以他们不得不说:《古兰经》是诗歌,或是咒语,或是卜辞。这三种东西,在当日是最能迷惑人的,他们这样说,足证《古兰经》在他们心中曾起了强有力的作用。 
日期:2004-12-03 作者:马坚 点击:10547
    《古兰经》与圣训之间有一种完美的关系,即圣训是对《古兰经》完善的诠释。《古兰经》多处谈及礼拜、施舍、斋戒、朝觐等事宜,考虑人们未必理解《古兰经》言辞的具体含义,于是穆圣对此必须作出解释,以便于人们更好的理解,这是对《古兰经》的经文给予的正确阐释,是必不可少的。它在理解经文,实施教法方面,有着决定性的意义。 
日期:2004-12-03 作者:马 斌 编译 点击:18508
圣训经 
( 综 合 各 大 圣 训 集 ) 
【埃及】纳. 阿. 曼 苏 尔 著 
日期:2004-12-03 作者:埃及 纳. 阿. 曼 苏 尔 著 陈 克 礼 译 点击:9489
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